Birkat haMinim, une malédiction contre...

Birkat haMinim

Birkat haMinim

La bénédiction pour les hérétiques, est le douzième de la bénédiction de la prière des dix-huit bénédictions.

La birkat haMinim est une malédiction contre les peroushim "séparés, dissidents" et malshinim "dénonciateurs", appelant à leur invite de disparition. Reformulé vers la fin du I er siècle dans le cadre de lacadémie de Yabneh. 

Il vise aussi minim "hérétiques", et plus précisément à la notsrim les nazôréens, un groupe juif qui a reconnu Jésus comme le Messie. Cette référence à notsrim, se retrouve dans de multiples versions, est très ancienne. 

Cette malédiction qui le notsrim ont été contraints de voter contre eux-mêmes ont contribué à leur exclusion de la synagogue et de créer une orthodoxie, alors qu'avant la destruction du Temple de Jérusalem en 70, le judaïsme a été d'une extrême diversité.

Dans un but de polémique, qui a parfois le résultat justifie la persécution, les pères de l'Église ont prétendu être ce qui visait à les chrétiens dans leur ensemble, tandis que la formulation de minim était destiné à tous les groupes juifs considérés comme déviants par le mouvement des rabbins de la formation et de la formulation notsrim visait les Juifs qui ont reconnu Jésus comme le Messie et non pas les chrétiens de la "Haute de l'Église".

1. Lhistoire de la Birkat haMinim dans la tradition juive. (The history of the Birkat haMinim in jewish tradition)

Au moment de Yavné à 90-95, rabbi Gamliel II de Yavné veut réactiver le texte de la Birkat haMinim tombé en désuétude. Il demande si quelqu'un veut être en charge de sa composition, il est probablement seulement lactualiser.

L'expression "afin" de la racine csd confirme que c'est une mise à jour sur les dunes "bénédiction" existant. Les traditions juives, en disant que la birkat ha-minim est le 19 bénédiction, dans la prière des 18 bénédictions sont discutables. Ainsi, selon une baraïta concernant le birkat bôneh yerušalayîm, 14 de la šemônê ʿesrê:

En d'autres termes, la 12e la bénédiction, la soi-disant aujourd'hui "minim", existait avant cette "mise dans l'ordre". Un autre passage du traité Berakhot mentionne, également, que "la bénédiction de minim a été unie à celle de la peroushim "séparé, dissidente", il est tout à fait logique que cette demande faite à Dieu contre le minim est attaché à un fait auparavant contre les peroushim, d'autres dissidents.


   





 

2. Bénédiction des hérétiques. (Blessing of the heretics)

"Birkat haMinim" est souvent traduit par "la Bénédiction des hérétiques". Simon Claude Mimouni, "l'utilisation du mot hérétique dans cette traduction ne doit pas commencer les multiples sens du terme min." Ce nom remonte à l'époque talmudique, et se réfère à la douzième demande à être mis au cours de la récitation de la prière de lShemoneh-esreh, aussi connu comme "les dix-huit Bénédictions". Cela "la bénédiction" est généralement considéré comme l'un des documents les plus importants pour l'étude des relations conflictuelles entre le judaïsme et le christianisme. La Birkat haMinim a été améliorée ou composé vers la fin du I er siècle, époque à laquelle sa récitation est devenu obligatoire.

La Birkat haMinim est en fait une malédiction à l'encontre de groupes différents, mais c'est bien sûr une bénédiction pour celui qui parle, pour peu qu'il doit être un membre de ces groupes. Avant sa mise en ordre" sous les auspices de Gamaliel de Yabneh, cette 12e demande faite à Dieu existait probablement déjà et a été le peroushim "séparés, dissidents". Entre 85 et 100, il aurait été reformulé à la demande de Gamaliel de Yabneh, afin de couvrir également le min de l "hérétiques" en général, et de la notsrim les nazôréens et inséré dans la prière quotidienne, de supprimer ou d'exclure les juifs chrétiens.

En rendant obligatoire la déclaration de la douzième application, les minimes et les notsrim ont été forcés de se maudissent eux-mêmes et a appelé à leur invite de disparition. 

Cette prière a contribué à les exclure de la synagogue et de créer une orthodoxie, alors qu'avant la destruction du Temple de Jérusalem en 70, le judaïsme a été d'une extrême diversité. Le fait que les différentes versions du Talmud insiste sur l'obligation de la règle à chaque juif, indique qu'ils étaient bien à l'exercice d'un groupe de pression sur toute personne qui pourrait être enclin à être séduit par certains aspects de ces groupes qualifiés d'hérétiques. L "hérétiques", quels qu'ils soient, sont placés devant le choix de se maudire eux-mêmes en disant amen à la fin de la prière, ou de ne plus venir à la synagogue. Cette prière n'est pas, cependant, la cause de la séparation entre le judaïsme rabbinique et le judaïsme chrétien, mais la conséquence d'une rupture plus profonde, une rupture idéologique. 

Cette prière de la séparation a été imposée que très progressivement parce que les Rabbins pharisiens étaient loin de contrôler l'ensemble du judaïsme palestinien, et en particulier le judaïsme de la diaspora. Cette séparation ne sera pas, et en effet jamais totale, au moins jusqu'au V siècle.

Simon-Claude Mimouni, à partir des années 90 à 100, les chrétiens d'origine juive en particulier, les nazôréens, au juridique d'autres adversaires, ont été de plus en plus considérées par le mouvement des rabbins, comme un "culte", il devrait être d'éloigner par un appareil, afin d'éviter la propagation de ses idées messianiques en faveur de Jésus de Nazareth dans le judaïsme, que depuis les années 70, sous la pression des événements historiques, veut être de plus en plus uniforme. La proposition de Gamaliel les Jeunes, vise à unifier les divers courants de la judéens autour d'un seul "halakhah" en luttant contre tous les minim, mais spécifiquement destinées à la notsrim, concurrents directs. Ce projet sera en partie réalisé par la suite tout au long de la II e – III e siècle, qui a contribué à la création d'un "standard" une nouvelle, un "orthopraxie", que nous qualifions aujourd'hui par l'adjectif "orthodoxe".

Selon les témoignages des Pères de l'église du IIIe et IVe siècles, cette malédiction aurait surtout visé "les chrétiens" en général, alors quelle n'a jamais appelé les juifs, et en particulier les judéo-chrétiens, les nazôréens, appelé notsrim en hébreu.

3. Minim

La durée "min" "espèce" a été utilisé par les Sages du Talmud pour désigner toutes sortes de dissidents à l'orthodoxie pharisienne, par exemple ceux qui prétendaient donner aux Dix Commandements de la pré-éminence sur le reste de la Torah. Si, dans le XII siècle, Moïse Maïmonide listes dans son Mishneh Torah, les cinq types de minim, "le Talmud de Jérusalem affirme l'existence de vingt-quatre sortes de minim."

D'aucuns, et en particulier la critique chrétienne, ont longtemps prétendu que ce terme était utilisé pour désigner les chrétiens. Il semble qu'il se réfère à tout type de "sectaire", en sachant que chaque yeshiva pouvait excommunier un autre. "Dans la littérature de la Palestine, à l'époque des Tannaïm un seul des Amoraïm, le terme min a été utilisé pour désigner les juifs sectaires, cest-à-dire, les adversaires du judaïsme pharisien / tannaïte, mais jamais à des non-juifs, alors que dans la littérature de la Babylonie, le terme est utilisé pour désigner parfois les non-juifs."

4. Le notsrim. (The notsrim)

"Notsrim" est le pluriel "de nazareth" en hébreu, en grec nazôraioi, comme Yeshu ha-Nozri est la forme hébraïque de Jésus de Nazareth grec Iesous ho Nazôraios.

Toutes les versions qui existent ne pas mentionner le notzrim.

"Si l'on prend comme référence les deux personnalités représentatives du courant pharisien, à savoir, Rabban Gamliel à l'ancienne, le "maître" de saint-Paul au cours de la première moitié du I er siècle de notre ère, et de Rabban Gamliel de Yavné, petit-fils du précédent, floruit au cours de la fin du I er siècle, il y a une évolution singulière de la relation entre le proto-nazaréens et les pharisiens."

5. Les différentes versions. (The different versions)

Il existe de nombreuses versions de la Birkat haMinim, pour la plupart transmis dans les rituels de prières: les versions, des palestiniens et des babyloniens, mais aussi l'espagnol, yéménites, perse, etc, 

Cette diversité est comprise à la lumière de la relation conflictuelle que le judaïsme a avec le christianisme sont de plus en plus dominante. Dans le rite ashkénaze, le douzième demande n'est pas nécessairement sur le minim, et notsrim. Simon-Claude Mimouni, ce changement est évidemment le fruit d'une auto-censure qui remonte à l'époque médiévale. Dans le rite sépharade, cette demande se rapporte à la malshinim les délateurs et les minimes. L'absence de la notzrim est compréhensible dans un monde musulman où les chrétiens ne représentent aucun danger et où les chrétiens juifs de la naçara du Coran sont fondus dans l'islam et dont les correspondants en Arabie sont susceptibles d'avoir participé à sa fondation.
                                     

5.1. Les différentes versions. Les Versions de la guenizah du Caire. (The Versions of the guenizah Cairo)

Deux versions différentes ont été trouvées dans la guenizah du Caire. Trois ou quatre catégories, religieuses ou politiques sont mentionnés dans la bénédiction selon ces versions. La différence porte sur la présence ou l'absence de la référence à l'empire romain, mais dans les deux cas, la notsrim et minimes sont mentionnés. L'empire romain est mentionné dans l'une des deux versions dans le formulaire de malkhout zedin le "royaume de l'impertinence" ou le "royaume de l'arrogance". Les trois autres catégories sont mentionnées dans les deux versions. Les Juifs qui ont collaboré avec les Romains sont mentionnés dans la première, comme le meshoumadim l "apostats". 

Alors les Juifs qui ont suivi Jésus sont désignés sous le terme de notzrim nazôréens, et les hérétiques en général sont désignés sous le terme de minim.

5.2. Les différentes versions. Les Versions les palestiniens. (Versions the palestinians)

Les six versions de palestiniens publié par A. Marmostein tous contiennent le terme notzrim placé avant que de minim, comme dans les versions de la gueniza du Caire.
                                     

5.3. Les différentes versions. Versions babylonien. (Versions babylonian)

Les principales versions de babylonienne est transmis dans le Seder de Rabbi Amram Gaon de 810-814, considéré comme la source du rituel babylonien, même si à l'origine il était destiné à la communauté juive de Barcelone. À l'exception dune version datant de 1426, la référence à notsrim a disparu. Les versions de la babylonien sont généralement considérés comme plus tard que les versions en palestine.

6. La controverse judéo-chrétienne. (The controversy judeo-christian)

Edouard Va et Claude Orrieux faire un succès de la prédication de la culture judéo-chrétienne, l'une des raisons pour lesquelles les autorités de Yavnéh a eu dans les années 80, une mesure d'exclusion contre les "hérétiques" minim: tous ceux qui étaient en désaccord avec l'orthodoxie pharisienne. Si, comme nous le pensons, le premier évangile est postérieure à l'adoption de mesures de défense contre les apostats et les hérétiques, ne pourrait-on voir dans Matthieu 23, 15 une façon de répondre à la polémique et ironique de constater que les chrétiens considèrent comme un excommunication dirigée contre eux?
                                     

• Maïmonide enseigne également Mishneh Torah, Hilkhot Tefilla 2: 1 que la Birkat haMinim fut composée contre les apikorsim, terme relativement vague dont le
  
• Assemblée et réagencée à Yavné, dans l académie de Rabban Gamliel. Birkat haMinim une imprécation à l encontre des minim hérétiques  et des malshinim
  
• probablement parmi les juifs chrétiens les notsrim  Article détaillé : Birkat haMinim L historicité de cette Assemblée de Yabneh est également importante
  
• 2004, p. 102. en Jewish Encyclopedia, article Tarfon  Minim Birkat haMinim Portail de la culture juive et du judaïsme Portail Israël antique et
  
• vraisemblablement à cette époque qu est écrite une nouvelle rédaction de la Birkat haMinim contenant une malédiction à l égard des hérétiques minim parmi lesquels
  
• sur le peuple d Israël, et de régner sur eux, comme au début.  La Birkat haMinim bénédiction des Minim  fut insérée dans la prière par Samuel le
  
• La version originale de la bénédiction synagogale des hérétiques, Birkat haMinim est considérée comme ayant inclus une imprécation contre les nazaréens
  
• attestés dans la littérature juive sous le nom notzrim, notamment dans la Birkat haMinim Ils sont aussi évoqués à plusieurs reprises dans le Talmud palestinien
  

• 1998 p. 208 - 262. lire en ligne p. 233 en Yaakov Y. Teppler, Birkat HaMinim Jews and Christians in Conflict in the Ancient World, Mohr Siebeck
  
• Ier siècle  cette concrétisation se fait notamment par la reformulation de la Birkat haMinim Apparaissent alors également, au siècle suivant, de nouvelles traductions
  
• dans l Académie de Yabneh, notamment avec une nouvelle rédaction de la Birkat haMinim contenant une malédiction à l égard des hérétiques minim parmi lesquels
  
• judéo - chrétiennes Dispute de Tortosa Dabru Emet Schalom Ben - Chorin Toledot Yeshou Birkat haMinim Théologie de la substitution Antitrinitarisme Pour commencer : les
  
• séparation. Pour d aucuns, le christianisme naît avec la reformulation de la Birkat haMinim la 12e bénédiction de l Amida pour d autres, il commence dès le
  
• sont probablement visés avec les autres minim hérétiques dans la Birkat haMinim Marcel Simon estime toutefois que la qualification de Porse Israel
  
• ISBN 978 - 2 - 271 - 06825 - 5 Relations entre judaïsme et christianisme Minim Birkat haMinim Dialogue interreligieux Repentance de l Église Prière du vendredi saint
  
• dans l Académie de Yabneh, notamment avec une nouvelle rédaction de la Birkat haMinim contenant une malédiction à l égard des hérétiques minim parmi lesquels
  
• école : l école européenne considère qu elle est chose faite avec la Birkat haMinim qui serait écrite en 135  l école anglo - saxonne remarque que bien des
  

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