Église Universelle du Royaume de Dieu

Église Universelle du Royaume de Dieu



Nom

Appelée encore Église Universelle du Règne de Dieu, elle n’est pas à confondre avec l’Église Universelle de Dieu qui est devenue une Église évangélique. Elle a adopté comme sigle un cuir rouge entourant une colombe blanche. Occasionnellement, on l’intitule encore l’Armée de Dieu ou l’Église Charismatique du Brésil.

Origine

C’est un Brésilien, né en 1945, d’origine catholique, Edir Macédo, qui est à l’origine de l Église Universelle du Royaume de Dieu. Ancien employé de la loterie de l’État de Rio de Janeiro, il rejoint une Église de type pentecôtiste Nouvelle Vie, dont il se sépare pour fonder en 1977 sa propre Église dans l’ancienne capitale du Brésil.

Doctrine

Trois idées ressortent de la doctrine de l’Église Universelle du Royaume de Dieu : richesse, santé et bonheur. Un chrétien doit être riche, il doit vivre dans l’aisance et le confort. La bénédiction de Dieu se manifeste uniquement par la richesse matérielle et la santé physique.

La maladie est la conséquence du péché ; dès que le péché est confessé, la maladie doit quitter l’homme.  Dieu veut guérir tous les malades quels qu’ils soient. La maladie incurable n’existe pas.

Tous ceux qui croient et rejoignent l’Église Universelle du Royaume de Dieu sont toujours heureux.

Israël est la pierre de touche pour l’attente du Messie qui revient très prochainement. Les événements d’Israël attestent sa venue imminente.

L’Église catholique qui a pris la place d’Israël, est l’antre de Satan.

Il faut la combattre et la détruire. l’Église Universelle du Royaume de Dieu dénonce le culte de la Vierge Marie et la théologie de la libération.

Organisation

Le fondateur Edir Macédo est le chef incontesté de son Église.

Il est le porte-parole de Dieu. Ses affirmations ne peuvent être mises en doute. C’est lui qui donne les consignes à toutes les Églises du monde. Localement, chaque Église possède son conseil et ses pasteurs.

Diffusion et statistiques

Actuellement, l’Église Universelle du Royaume de Dieu est présente dans 64 pays, totalisant 4.600.000 adeptes. Ce sont essentiellement des ressortissants brésiliens ou portugais de condition modeste, mais espérant trouver la richesse, la santé et le bonheur.

Les 2.500 Églises du Brésil, desservies par 3.000 pasteurs, rassemblent à elles seules déjà 3.000.000 de fidèles. Cette Église voit grand : elle vient d'acquérir, début février 1998, à Sao Paulo, un ancien super-marché quelle a transformé en « Cathédrale de la Foi » avec 12.000 places.

Pour l’Europe, c’est évidemment le Portugal qui rassemble le plus gros effectif de la troupe : 300.000 membres. D’autres Églises se signalent en Allemagne, en Espagne, en France, en Grande-Bretagne, en Italie, aux Pays-Bas, en Russie, en Suède et en Suisse (Genève, Lausanne, Neuchâtel et Zurich).

Les Philippines, les Indes, le Bangladesh et le Japon sont les principaux fiefs en Asie.

Pour l’Afrique, l’Église Universelle du Royaume de Dieu est active en Afrique du Sud, en Angola, au Botswana, dans les Iles du Cap Vert, au Congo-Brazzaville, en Guinée-Bissau, au Kénya, au Malawi, au Mozambique, au Nigéria et au Zimbabwé.

Bien sûr, les deux Amériques sont également un terrain fertile pour l’Église Universelle du Royaume de Dieu, avec des groupes très actifs et conquérants en Argentine, au Canada, au Chili, en Colombie, en Equateur, aux Etats-Unis, au Honduras, au Mexique, au Nicaragua, au Pérou, en République Dominicaine, au Salvador, en Uruguay et au Vénézuéla.

Travail en France

L’Église Universelle du Royaume de Dieu est arrivée en France en 1993. Son siège est d’abord à Chelles (Résidence le Brief, Bâtiment Les Sycomores, 108 Avenue Foch), avant d’être transféré à Paris (10e) : 254 Rue du faubourg Saint-Martin.

Dans ses statuts on pouvait relever le but suivant : « organiser des cérémonies religieuses, des actions pédagogiques et culturelles, sociales et médiatiques envers les défavorisés sociaux : orphelins, personnes âgées, délinquants et toxicomanes ».

Les 400 adeptes de l'hexagone se réunissent à Marseille, Montfermeil, Paris et Sarcelles.

Propagande

Au Brésil, le journal de l’Église « La Folha Universal » tire à 1.093.200 exemplaires. En France, c’est le journal « Paris Nouvel » qui fait connaître l’Église et ses activités.

Ce sont surtout des annonces dans les journaux qui attirent de nombreux curieux, de futurs membres potentiels, surtout que ces annonces sont rédigées dune façon fort alléchante. En voici un exemple tiré d’un journal suisse :

« Brisement des malédictions, en détruisant le pouvoir de la sorcellerie, de la magie noire, du vaudou, du juju, de lobeah, de la mauvaise chance et de la jalousie, les vendredis… à…h. »

Culte et pratiques

Le culte réunit les membres tous les jours à 10 h, 15 h et 20 h. A cela s’ajoute le dimanche à 9 h., le culte du Saint-Esprit. Chaque jour met l’accent sur un aspect de la vie chrétienne, par exemple, le jeudi, c’est « la chaîne pour la famille », et le vendredi, « la chaîne pour la libération spirituelle ».

Les exorcismes, la bénédiction des objets avec l'huile et la dîme sont mis en valeur lors des cultes très animés : prières à haute voix simultanées, cris, hurlements, applaudissements ne manquent pas. Le pasteur ressemble plutôt à un animateur de manifestation qu'à un sobre prédicateur de l'Évangile.

L’argent occupe une place de choix : chaque fidèle, souvent sollicité, dépose son offrande devant la table-autel. L’Église Universelle du Royaume de Dieu est très riche.

Activités

En 1987, Edir Macédo a acheté une chaîne de Radio Rede Record pour diffuser l’émission « Parle, Je t’écoute ! » sur près de trente stations.

Ailleurs, l’Église organise des conventions et des voyages en Israël afin de se préparer pour le retour du Seigneur. Elle gère des cliniques de désintoxication pour alcooliques et drogués.

Dissidences

En 1991, Carlos Magno Miranda, le bras droit du fondateur, en désaccord avec celui-ci, a créé une Église rivale.

Principes

Bien quelle produise une confession de foi de type pentecôtiste, l’Église Universelle du Royaume de Dieu proclame l’Évangile de la Prospérité. C’est-à-dire que le salut spirituel et le pardon des péchés sont passés au second plan au profit d’un salut matériel immédiat.

Les cultes sont vivants, mais l'excitation et la mise en valeur exclusive des émotions sont souvent plus charnelles que spirituelles. Le bruit et la vie ne sont pas synonymes. Dieu agit le plus souvent dans le calme (1 Corinthiens 14 : 40).

La bénédiction et la vente de différents objets.

Une obéissance aveugle au chef, au fondateur. Le Christ ne garde pas la place centrale chez les adeptes.

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L’Église universelle du Royaume de Dieu reconstruit le temple de Salomon au Brésil

Cette Église néo-pentecôtiste revendique 1,8 million de fidèles au Brésil


Le Temple de Salomon - Sao Paulo (Brésil) 

  

"Le Temple de Salomon est un édifice religieux en cours de construction à São Paulo, au Brésil, qui une fois achevé sera la plus grande cathédrale de l'Église universelle du royaume de Dieu au monde...."


Le Temple de Salomon renaît au Brésil

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Entre confusion religieuse et démonstration de force, l’auto-proclamé évêque Edir Macedo, de la Igreja Universal do Reino de Deus (église universelle du royaume de Dieu), a inauguré au mois d’août en plein coeur de São Paulo le plus grand temple du pays, directement inspiré de l’ancien Temple de Salomon décrit dans la Bible.


L’édifice est gigantesque, il s’étend sur 100.000,00 m², 126 mètres de longueur, 104 m de largeur et 55 m de hauteur, avec ses deux sous-sols cela équivaut à un immeuble de 18 étage.  A l’intérieur, le temple abrite 36 salles « d´études bibliques », des studios de télévisions (cette église est propriétaire d’une des plus importantes chaînes du pays, la TV Record), un auditorium pour 500 personnes, un parking pour 2.000 voitures, 84 appartements dont celui de l´évêque et de sa famille, qui occupe 1.000 m² en terrasse. La nef, haute de 18 mètres est illuminée par 10.000 lampes, une par personne puisqu’elle est prévue pour en accueillir 10.000 – c’est aussi le nombre de chaises (importées d´Espagne). Dans les sous-sols du temple, on trouve un mémorial et un musée de l´histoire des anciens temples, avec des reproductions d’objets de l´époque biblique. Un autre secteur abrite le futur tombeau d´Edir Macedo et de sa famille…  Les pierres de la façade ont été importées d’Israël, ainsi que les oliviers qui représentent le Mont des Oliviers.  Au milieu de l´autel est installée une « Arche d’Alliance » recouverte de feuilles d’or, enfin, les parties latérales de la nef sont ornées de ménorah géantes (les chandeliers à 7 branches).


Le temple est inscrit sur la liste municipales des attractions touristiques de São Paulo, très bien placé dans le centre de la ville, il a tout pour en devenir l’un des monuments les plus visités. Mais qu’on le sache, le tourisme n’est pas le but de la Igreja Universal (l’église universelle) et d’Edir Macedo, son fondateur. Inauguré en grande pompe fin juillet, en présence de nombreuses personnalités de tous les secteurs de la société, y compris Dilma Rousseff la présidente du Brésil, le Temple de Salomon est une démonstration de force et le couronnement de 37 ans d´existence de cette église néo-pentecôtiste.  La construction a duré quatre ans et a coûté 226 millions d’euros, c’est tout un pâté de maison que l’église a du acheter et raser dans cet ancien quartier traditionnel du Brás, dans le centre de São Paulo.


Brasil Agora : c’est délirant ce méga temple, que représente cette Église Universelle ?

Bruno Guinard : au Brésil, selon les sources officielles elle compterait deux millions de fidèles, mais selon cette église c’est plutôt huit millions. Il s’agit d’une secte néo-protestante, qu’on appelle aussi néo-pentecôtiste, qui fait partie de ce mouvement évangéliste en pleine expansion dans le pays depuis plus de 30 ans. La Igreja Universal, ou IURD, comme on l’abrège ici, a été fondée à Rio en 1977, par Edir Macedo un ancien fonctionnaire comptable qui s’en est auto-proclamé le « bispo », c’est à dire l´évêque. C’est lui qui la dirige jusqu’à aujourd’hui et qui est à l’origine de ce temple. Ce n’est d´ailleurs pas le premier dans le pays, il existe des temples géants dans toutes les grandes capitales d’État au Brésil, en tout ce sont 6.500 temples, mais celui-ci, le temple de Salomon, est le plus imposant et est désormais le siège mondial de cette église, qui est présente dans près de 200 pays. Au Brésil c’est la 5ème institution religieuse en nombre d’adeptes, elle a un poids médiatique considérable puisqu’elle possède 76 radios, 4 revues, une société de production musicale avec des studios d’enregistrement, une maison d’édition avec des dizaines de titres publiés, et enfin la chaîne de télévision TV Record, la plus ancienne chaîne du pays (fondée en 1953) et la seconde en audience (juste derrière la Globo). Edir Macedo a acheté cette chaine à la fin des années 80, alors qu’elle connaissait de gros problèmes financiers ; à l’époque l’acquisition s’élevait à 45 millions de dollars, plus les dettes de 300 millions de dollars qu’il a fallu éponger.


Brasil Agora : d’où proviennent de tels moyens financiers ?
BG : en grande partie des dons des fidèles, surtout du « dizimo » (le dixième), ou les 10% de leurs revenus. Ce n’est pas une obligation mais c’est fortement suggéré et de toute façon inscrit dans la doctrine de cette église. Edir Macedo prêche le don de façon très directe, sur le principe que l’on reçoit de Dieu à la hauteur de ce qu’on lui donne. Et ça marche apparemment très bien, puisque les moyens de cette église sont colossaux. C´est d’ailleurs sur ce point, le « dizimo », qu’Edir Macedo est le plus critiqué par ses détracteurs, mais comme de toute façon il prêche l’enrichissement personnel à travers sa « Théologie de la Prospérité », il est parfaitement en accord avec le fonctionnement de son église. Un autre type de don est sollicité deux fois par an, c’est la « Fogueira Santa de Israel » (le feu sacré d’Israël), il s´agit là encore d’une interprétation propre des sacrifices existants dans le judaïsme. La IURD indique que le sacrifice permet d’approcher Dieu, et que plus le sacrifice est grand, plus l’hommage à Dieu l’est aussi. Bien entendu, le feu est symbolique et l’on n’y jette pas des animaux mais de l’argent. L’idée est de sacrifier, ou plutôt se sacrifier directement en donnant ce à quoi on tient le plus, ou qu’on a eu le plus de mal à obtenir. On peut ainsi vendre sa voiture et en offrir le fruit de la vente au « Feu Sacré », ce n’est qu’un exemple, et plus ce fut difficile de l’acquérir, plus le sacrifice est fort, ça remplace la flagellation et toutes les pénitences bien connues des catholiques. Le reste de ses moyens est le fruit des nombreux business de cette église, vente de livres, disques et DVD, publicités, revues, radios et télés, etc ; et comme tous les revenus et investissements sont rigoureusement bien gérés, cette église n’a fait que prospérer.

Brasil Agora : elle n’est donc jamais inquiétée et ça ne dérange personne ?

BG : cette église est sous surveillance, en tout cas en apparence, car dans les faits elle s’en tire toujours bien.  Son parcours n’est pas de tout repos, par exemple en 1992, Edir Macedo a passé onze jours en prison. A l’époque, le Ministère Public l’avait accusé de « charlatanisme, escroquerie et atteinte à la croyance » mais faute de preuves il s’en est sorti, grâce aussi au soutien de nombreuses personnalités qui défendaient la liberté de culte, comme ce fut le cas de Lula et de Pelé. Il est aussi intéressant de constater qu’après cette affaire, le juge qui était à l’origine de cette accusation a été transféré dans un district populaire aux fins fonds des banlieues de São Paulo et qu’on a plus jamais entendu parler de lui.

Plus récemment, ce nouveau temple de Salomon fait lui aussi l’objet d´un litige avec la mairie de São Paulo. Il a été édifié avec un permis de construire dit de « restauration », et non pas de construction. Hors, il n’y a avait aucun édifice à restaurer à cet emplacement, ceux existants ayant été rasés, c’est bien une construction qui a été faite. Comme le temple se trouve dans une zone « à priorité sociale », la mairie de São Paulo exige aujourd’hui que la Igreja Universal construise, à titre de compensation pour le le quartier, 3.500 habitations populaires. Ceci dit, malgré ce litige, le maire de São Paulo était présent à l’inauguration du temple, tout comme le ministre du Suprême Tribunal Fédéral.

Brasil Agora : et les autres religions, comment ont-elles réagies à ce temple ?

BG : là aussi il y a des critiques, mais rien de suffisamment dévastateur pour que cela puisse troubler la fête. Certains pasteurs d´églises « concurrentes » le qualifient d’affront à la pauvreté, ou encore de retour en arrière de la foi chrétienne puisqu’on y pratique l´adoration de symboles de l’Ancien Testament. Pour l’église catholique, c’est un coup dur, puisque ce temple fait de l’ombre, par son gigantisme, à la basilique de Aparecida, jusqu’ici considérée comme le plus grand espace religieux du pays. Mais au sein de cette même église catholique, certains en font une lecture plus optimiste (pour elle), en ce sens qu’on observe depuis quelques temps une diminution de la croissance de la IURD, et que ce temple aurait justement été édifié pour impressionner et créer un impact susceptible de ramener des fidèles. Pour les juifs, c’est plus compliqué car la communauté est très divisée sur ce sujet. Au Brésil, elle aurait tendance à bien l’accepter, un mouvement de la jeunesse juive de São Paulo a même récemment déclaré qu’en utilisant les symboles du judaïsme, on peut contribuer à combattre l’antisémitisme. D’autres, plus particulièrement dans la communauté internationale, y voient une usurpation, et même un blasphème. Ceci dit, le consul général d’Israël a lui aussi participé à la cérémonie d´inauguration.

Brasil Agora : le pasteur se transforme-t-il en rabbin et ses temples en synagogues ?

BG : pour Edir Macedo, qui je le rappelle n’est pas pasteur mais évêque (auto-proclamé), le but n’est pas de devenir rabbin, ce n’est pas en rabbin qu’il a voulu se présenter, mais en prophète d’Israël, c’est plus glorieux ! C’est Jésus qui reste la figure centrale de son église, qui est basée sur le Nouveau Testament, mais il veut rappeler que Jésus était juif, que le christianisme plonge ses racines dans le judaïsme. Il ne lésine donc pas sur les symboles, le temple de Salomon, puis la kippa, le talith, les menorah, l’Arche d’alliance, etc…

Brasil Agora : c’est tout de même une forme de syncrétisme ?

BG : Edir Macedo n’est pas un compromis près, tout ce qui fait fonctionner les autres religieux l’intéresse, tout ce qui fascine et attire le peuple peut être incorporé à son église. C’est ce qu’il a fait avec le candomblé par exemple, pour mieux attirer le petit peuple, chez lequel les religions animistes afro-brésiliennes sont bien ancrées, il a incorporé dans sa liturgie la plupart de leurs pratiques, les percussions, les chants, mais aussi les transes, les exorcismes… Ayant épuisé cette source, il se tourne désormais vers le judaïsme. Un jour, ce sera peut-être l’islam, avec Edir Macedo on peut s’attendre à tout, une reproduction de la Kaaba en pleine Amazonie, c’est dans ses cordes !

Brasil Agora : pour finir, peut-on parler de secte ?

BG : dans ce cas, la frontière entre la secte et la religion est très fragile, la IURD n’oblige personne, elle ne fait rien ingurgiter aux gens, ne séquestre personne, alors le lavage de cerveau est difficile à prouver, d’autant qu’au Brésil, la législation est assez souple sur le sujet. Bien sûr, comme on l’a vu, il y a des détracteurs, mais cette église peut compter sur de nombreux appuis dans toutes les sphères de l’État. Elle intègre le groupe parlementaire évangélique, qui, composé de diverses églises néo-protestantes/pentecôtistes, siège au Congrès National à Brasilia. Ce groupe, connu comme « Bancada evangélica », avec 73 députés et 5 sénateurs, représente 15% des votes au Congrès National, ce qui est suffisant pour peser sur les décisions politiques et économiques du pays. Ces églises ne sont donc pas considérées comme des sectes, cependant, il y a une vraie polémique sur leur présence au sein de l’appareil d’État d’un pays laïc. Les intellectuels et certains parlementaires relancent régulièrement le débat, mais jusqu’ici cela ne dépasse pas le stade de la rhétorique. La Igreja Universal do Reino de Deus a donc de beaux jours devant elle, et Edir Macedo peut finir les siens en toute quiétude dans son beau et flambant neuf temple de Salomon.

Bruno Guinard

Article publié sur le site Brasil Agora


Temple de Salomon - Eglise Universelle - Universele Kerk 

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Brésil : les évangéliques élèvent une réplique du Temple de Salomon à São Paulo

Posted on 2 août 2014 par être une sentinelle dans Actualité dans le monde et dans l'Eglise // 0 commentaire


Actes chapitre 17 versets 24 à 28  24 Le Dieu qui a fait le monde et toutes les choses qui y sont, étant le Seigneur du Ciel et de la terre, n’habite point dans des temples faits de main ; 25 Et il n’est point servi par les mains des hommes, [comme] s’il avait besoin de quelque chose, vu que c’est lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses ; 26 Et il a fait d’un seul sang tout le genre humain, pour habiter sur toute l’étendue de la terre, ayant déterminé les saisons qu’il a établies, et les bornes de leur habitation : 27 Afin qu’ils cherchent le Seigneur, pour voir s’ils pourraient en quelque sorte le toucher en tâtonnant, et le trouver ; quoiqu’il ne soit pas loin d’un chacun de nous. 28 Car par lui nous avons la vie, le mouvement et l’être ; selon ce que quelques-uns même de vos poètes ont dit ; car aussi nous sommes sa race.

Brésil : les évangéliques élèvent une réplique du Temple de Salomon à São Paulo

L’Église universelle du Royaume de Dieu (EURD) fondée il y a 37 ans au Brésil, et qui compte des millions d’adeptes dans le monde, inaugurait le 31 juillet au soir à São Paulo une gigantesque réplique du Temple de Salomon de Jérusalem. Cette Église néo-pentecôtiste a été fondée et est dirigée par Edir Macedo, alias « l’évêque Macedo ». Cet ancien employé de la Loterie de l’État de Rio de Janeiro, est aussi le propriétaire de la chaîne de télévision Record, la deuxième du Brésil derrière Globo.

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L’EURD s’articule essentiellement autour de la notion de la guérison spirituelle et la théologie de la prospérité. Elle revendique 13 millions de fidèles dans 200 pays dont 1,8 million au Brésil où elle compte plus de 6.000 temples. Mais son plus grand temple devrait être celui de Salomon, à São Paulo, dont l’inauguration devait avoir lieu en présence de la présidente brésilienne Dilma Roussef, candidate à la réélection à la présidentielle d’octobre. En septembre 2011, Edir Macedo, avait été inculpé par le ministère public de São Paulo pour blanchiment de millions de dollars obtenus des fidèles sur de fausses promesses d’aide spirituelle.

La construction de cet immense temple avait été estimée en 2010 à 200 millions de reais (67 millions d’euros) quand elle avait été annoncée. Cependant, la presse brésilienne affirme que le coût final sera de 680 millions de reais (environ 226 millions d’euros). Les chiffres impressionnent : le temple se trouve sur un terrain de 28.000 mètres carrés dans le quartier pauliste de Bras pour une surface construite de 74.000 mètres carrés. La façade de l’édifice principal mesure 56 mètres. Il bénéficie de sept mètres en sous-sol où se trouve 1.200 places de parking, selon le site web officiel du temple. Les pierres qui recouvrent le temple ont été apportées d’Israël et l’édifice comprendra des salles d’études de la Bible pour 1.300 enfants, un auditorium, des logements pour les pasteurs et des studios de radio et TV.

Selon les récits bibliques, la construction du temple original a commencé en 960 avant Jésus Christ. Il a été agrandi par le roi Salomon, fils de David. Aujourd’hui il en reste ce que l’on connaît comme le Mur des Lamentations. Le Brésil, pays comptant le plus de catholiques au monde (123 millions pour 200 millions d’habitants), connaît une croissance spectaculaire des églises évangéliques et surtout néo-pentecôtistes. Elles regroupent déjà plus de 40 millions de fidèles, avec une hausse de 61% en dix ans (de 2000 à 2010), selon l’IBGE, l’Institut brésilien de géographie et statistiques.

Bien que le désir des Juifs ne se réalise pas, l'évêque Edir Macedo, inspiré par l'Esprit Saint, a décidé de construire une réplique du Temple de Salomon à Sao Paulo, dans le quartier de Bras. Il dit que lors d'un pèlerinage en Terre Sainte, a déclaré que les autres évêques avec le souhait que tous les gens de l'Eglise universelle pourrait, au moins une fois dans la vie, pierres de gué sur le plancher et que l'un jour, Jésus intensifié. Après ce commentaire, il réfléchit: «. Si je ne peux pas mettre tous les gens d'ici, donc je vais prendre des morceaux de terre pour eux» Après cette journée, l'idée a pris forme et en Juillet 2010 au grand travail, prévues Les références bibliques du Temple du passé, il a été annoncé.
Ce nouveau temple ne sera pas recouvert d'or, comme ce fut le premier bâtiment de Salomon, mais tout le monde aura accès gratuitement à chercher Dieu, contrairement au passé le temple, qui n'a été autorisé à entrer dans le grand-prêtre dans le Saint des Saints. Mgr explique l'importance que représentent le site de la foi chrétienne: «Ce n'est pas un projet de l'église, beaucoup moins personnelle, mais quelque chose d'aussi glorieux, le point de vue spirituel, qui transcende la raison elle-même.Certes, susciter la foi endormie de sueurs froides ou chaudes et à une renaissance nationale, puis à travers le monde. "Avec des bases bibliques dans les lignes directrices, les architectes et les ingénieurs ont travaillé de leur mieux pour mettre le nouveau bâtiment de l'ancienne. Selon l'architecte et auteur du projet, Rogério Silva Araujo, les données ont été recueillies à partir de deux passages bibliques tels que les ruines qui sont en Israël au Mur des Lamentations. "Dans l'Egypte ancienne, d'une coudée est une mesure de la distance de retrait entre le coude et le bout des doigts, ce qui correspondait à 18 pouces ou 52,4 cm. Avec des séances d'information, il a été possible de calculer que la maison que le roi Salomon a construit pour la moyenne Seigneur 31,44 mètres de long, 10,48 mètres de large et 15,72 mètres de haut. Toujours en référence à l'adoption d'Aggée, chapitre 2.9, qui dit: «La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première,« nous avons fait un grand projet, la recherche de la fidélité à la saison, à travers des matériaux et éléments utilisés en interne " il explique.
Ce sera un méga église, avec 126 mètres de long et 104 pieds de largeur, les dimensions dépassent celles d'un terrain de football officiels et le plus grand temple de l'Église catholique dans la ville de São Paulo cathédrale Sé sont plus de 70 000 mètres carrés de surface construite dans un bloc de ville de 28.000 mètres. La hauteur de 55 mètres seront près de deux fois la hauteur du Christ Rédempteur. La livraison est prévue dans environ quatre ans, le travail sera un jalon dans l'histoire de l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu.


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L’Église Universelle du Royaume de Dieu (EURD)


L’Église Universelle du Royaume de Dieu (EURD) est l’un des plus impressionnants phénomènes religieux des dernières décennies au Brésil et, dans un certain sens, dans l’ensemble du monde occidental. Fondée en 1977 à Rio de Janeiro, elle jouit aujourd’hui d’une grande visibilité, bien que, selon le dernier recensement national de l’année 2000, elle occupe la troisième place parmi les Églises évangéliques brésiliennes, avec ses 2 millions de fidèles, ses 7.000 temples et ses 14.000 pasteurs1. Dans ce pays, elle est considérée comme un véritable empire économique et médiatique, et détient un réel pouvoir politique. C’est aussi l’Église du Sud qui, de toutes les Églises évangéliques, rencontre le plus de succès dans son expansion transnationale, puisqu’elle a implanté des temples dans quatre-vingts pays des quatre continents. Il semble bien que pour cette Église, le terme » universel soit plus qu’un nom ; c’est une idée, une ambition » (Ruuth et Rodrigues, 2000 : 29).


Le présent article traite de cette dimension transnationale de l’Église Universelle. Évidemment, d’autres Églises pentecôtistes brésiliennes ont traversé les frontières nationales. Tel est le cas de Dieu est Amour, Renaître en Christ et Assemblée de Dieu. Néanmoins, celles-ci sont loin d’avoir la même importance que l’EURD, même si l’Église Universelle est aujourd’hui une des nombreuses » méga-Églises » à caractère mondial. Comme nous avons écrit ailleurs :


« Les plus connues des méga-Églises proviennent des pays du Nord. Il s’agit en particulier des Assemblies of God qui seraient présentes, selon leurs propres informations, dans 186 pays et atteindraient 35 millions de personnes. Les autres Églises comme la Church of God, la Church of God of Profecy, la Four-square Gospel Church, la Church of God in Christ, la Rhema Church ou l’International United Pentecostal Church ont des prétentions moindres, mais revendiquent parfois jusqu’à 10 millions de personnes. En dehors de ces Églises émanant des États-Unis et de quelques autres très puissantes émanant de Grande-Bretagne (Apostolic Church) ou de Scandinavie (Église de la Pentecôte), il faut souligner la croissance récente d’Églises multinationales provenant de pays du Sud. Elles sont issues de Porto Rico, du Mexique, d’Argentine, du Brésil, de Bolivie, du Nigeria, du Ghana, d’Afrique du Sud, de Corée, etc. » (Oro, Corten et Dozon, 2003 : 24)

Ce fait semble être courant dans la mouvance pentecôtiste. A ce propos, P. Sanchis (1997) montre de (...)

En ce qui concerne la dimension transnationale de l’Église Universelle, nous nous attachons principalement à analyser, tel que le préconise R. Segato pour les études sur la transnationalisation religieuse, la manière dont elle se localise, s’« indigénise ». A partir de l’analyse de l’implantation de l’EURD en Argentine, au Portugal et en Afrique du Sud, nous verrons comment cette Église a développé une capacité toute particulière à s’adapter aux contextes culturels locaux2. C’est pourquoi, comme le soutient aussi R. Segato (1997), l’interprétation du succès de la transnationalisation de l’Église Universelle ne peut pas laisser de côté la référence à la nation. Mais, avant d’aborder la question de la transnationalisation de l’Église Universelle, nous allons analyser son succès sous trois angles : médiatique, économique et politique.

économique et politique.

Les différentes facettes du succès de l’Église Universelle du Royaume de Dieu

Le terme carioca désigne les habitants de la ville de Rio de Janeiro.

Le fondateur de l’Eglise Universelle du Royaume de Dieu est le carioca3 Edir Macedo, cinquante-sept ans, ancien employé de la loterie de l’Etat de Rio de Janeiro qui est passé par le catholicisme et l’umbanda, avant de se convertir à l’Eglise évangélique Nova Vida à l’âge de dix-huit ans. En 1975, l’année de ses trente ans, il fonda, avec d’autres pasteurs, l’Eglise Croisade du Chemin éternel. Deux ans plus tard, en 1977, il la quitta pour créer l’Eglise Universelle du Royaume de Dieu, et demeure à ce jour son principal leader.

La plupart des membres de cette Eglise, comme l’ensemble des adeptes du pentecôtisme brésilien, occupent les places les plus basses de la pyramide sociale. D’après R. Mariano, « l’Universelle attire des Noirs et des mulâtres dans une proportion supérieure à la moyenne dans l’ensemble de la population. Puisque les Noirs et les mulâtres appartiennent aux couches les plus pauvres et les moins scolarisées, en raison de l’héritage de l’esclavage et de la discrimination raciale qu’ils continuent de subir dans tous les secteurs de la société brésilienne, ce fait est un autre indicateur de l’augmentation de cette dénomination religieuse, plus que les autres Eglises pente-côtistes, parmi les couches défavorisées » (Mariano, 2003 : 61).

L’Eglise Universelle adopte un modèle d’organisation institutionnelle assez centralisé et hiérarchique. Edir Macedo demeure le chef tout-puissant qui contrôle l’ensemble des activités de l’Eglise. En descendant dans la hiérarchie, on compte trois instances de pouvoir : le Conseil mondial des évêques, le Conseil des évêques du Brésil et le Conseil des pasteurs. Les temples locaux sont dirigés par des pasteurs consacrés (considérés comme étant confirmés) et des pasteurs nommés (considérés comme des auxiliaires). Pour la plupart, les pasteurs ne possèdent aucune formation en séminaires ou facultés de théologie. L’apprentissage de la fonction pastorale, à savoir prier, prêcher, exorciser, solliciter les offrandes et les dîmes, chanter, donner des conseils, etc., se fait ainsi dans la pratique. En-dessous des pasteurs, on trouve les ouvriers (obreiros), qui s’occupent du nettoyage des temples, de la réception des fidèles, du recueil des offrandes, de l’imposition des mains et des exorcismes pendant les séances de culte. Comme l’explique Mariano (2003 : 57) : » Le travail dévoué de milliers et milliers d’ouvriers (obreiros) s’avère crucial pour le bon fonctionnement d’une dénomination religieuse qui réalise des séances de culte tous les jours de la semaine, le matin et la nuit ».

Les trois, quatre ou cinq séances de culte quotidiennes, réalisées dans les temples de l’Universelle, s’organisent selon des objectifs associés à chaque jour de la semaine. Ces objectifs sont appelés « chaînes ». Ainsi, chaque lundi, on réalise la « chaîne de la prospérité », pendant laquelle on prie ensemble afin d’obtenir un emploi, de l’argent ou le succès dans les affaires. Les mardis sont consacrés à la « chaîne de la santé et de la désobsession », visant à se libérer des esprits malins censés être à l’origine des maladies. Tous les mercredis, on réalise la « chaîne des Fils de Dieu », où les fidèles prient pour tous ceux qui nécessitent d’une orientation spirituelle. Les jeudis sont consacrés à la » chaîne de la famille », afin de ramener l’harmonie dans les foyers. Les vendredis sont les jours dédiés à la « chaîne de la libération », pour tous ceux qui sont censés être possédés par les esprits malins, responsables pour la malchance, les vices, la pauvreté et, d’une façon générale, pour toute difficulté dans la vie quotidienne. Les samedis, on réalise la » chaîne de l’amour », qui rassemble tous ceux qui ont des problèmes au niveau sentimental. Enfin, les dimanches sont consacrés à la « Grande rencontre avec Dieu », quand sont célébrées des séances de culte spéciales, toujours avec la distribution de petits objets et autres biens symboliques, que les fidèles portent sur eux comme des amulettes.

Il est important de souligner que cet ordre des séances de culte quotidiennes, ainsi que l’ordre hiérarchique dont nous venons de parler, se retrouve dans tous les pays où l’Eglise Universelle s’est installée. Même dans les pays où l’Eglise ne possède que peu de temples, il est commun d’avoir au moins un évêque, qui représente la plus importante autorité religieuse de l’Eglise dans le pays. Cependant, dans les pays où l’Eglise possède un nombre plus important de temples, elle dispose de plusieurs évêques, accompagnés de pasteurs et d’ouvriers. Une des tâches des évêques à l’étranger est celle de maintenir une relation constante et même quotidienne avec le groupe dirigeant de l’Eglise, situé au Brésil, à travers de rapports d’activité, de plans d’expansion ecclésiale et de bilans financiers. Dans ce sens, bien que nous n’avions pas d’informations objectives sur ce thème, il semblerait que le contrôle international des Eglises Universelles, éparpillées de par le monde, soit fait à partir du Brésil (Rio de Janeiro et São Paulo), ainsi que des Etats-Unis. Voyons maintenant, plus en détails, comment l’Eglise est présente dans les médias.

La présence dans les médias

L’Eglise universelle est née et s’est développée en faisant usage des médias. En effet, dès l’origine, Edir Macedo loua des espaces à la Rádio Metropolitana de Rio de Janeiro, pour présenter un programme évangélique, puis a acquis au fil des années des radios émetteurs, au nombre de cinquante-deux aujourd’hui (21 AM et 31 FM).

En même temps, l’Eglise investit dans la télévision, tout d’abord en louant des espaces auprès des stations privées et plus tard, en 1989, en achetant TV Record pour 45 millions de dollars nord-américains. De nos jours, cette chaîne regroupe 63 stations de télévision et occupe la troisième place parmi les chaînes de télévision au Brésil. En outre, l’Universelle a récemment acheté la Rede Mulher (Chaîne Femme).

Jusqu’à ces dernières années, les programmes religieux télévisuels étaient diffusés tous les jours entre vingt-deux heures et neuf heures du matin. Aujourd’hui, ils débutent à minuit et finissent à sept heures. Mais tous les dimanches matins, l’ensemble de la Chaîne Record retransmet au niveau national le culte célébré au siège de l’Eglise à Rio de Janeiro ou à São Paulo.

Il est un autre domaine où dès le début l’EURD a investi, celui de la presse. Elle édite un journal hebdomadaire appelé Folha Universal, tiré à plus d’un million d’exemplaires, ainsi que les magazines Ester, Mão Amiga et Plenitude, et possède un site Internet ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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Cette Eglise accorde autant d’importance aux médias brésiliens qu’aux médias étrangers, soit en proposant à ces derniers sa propre production, soit en louant des espaces dans les médias locaux. Ainsi, selon A. Fonseca, « dès 2001, la Record est diffusée aux Etats-Unis, tandis qu’en Afrique du Sud, en Angola et au Mozambique, il est possible de suivre sa programmation dès 1998. Dans ce dernier pays, l’Universelle est propriétaire de la station Record Miramar, qui atteint quatre-vingt pour cent du territoire national, concédée par le gouvernement socialiste dans le but de contrer l’Eglise catholique » (Fonseca, 2003 : 260).

En outre, continue l’auteur, dans la plupart des pays où elle s’est établie, l’Eglise Universelle diffuse des programmes dans les radios locales et publie des journaux : Tribuna Universal au Portugal, Universal News et Pare de Sufrir (destiné aux Hispaniques) aux Etats-Unis, Faith in Action et City News en Angleterre, Stop Suffering en Afrique du Sud, Pare de Sufrir au Chili et en Bolivie, Tribune Universelle en France.

On peut trouver plusieurs raisons à la présence dans les médias de l’Eglise Uni-verselle, comme d’ailleurs des autres Eglises pentecôtistes et néo-pentecôtistes. Une raison économique tout d’abord, en rendant publiques les dépenses ordinaires et extraordinaires de l’Eglise et en incitant les fidèles à apporter leurs contributions financières ; par prosélytisme ensuite, en donnant une grande publicité à l’Eglise, surtout par les témoignages de personnes converties et qui disent en avoir tiré bénéfice ; par désir de légitimation, en montrant, aux fidèles en particulier et à la société en général, quel est son pouvoir et sa capacité d’adaptation à la modernité ; dans le but de mobiliser enfin, en faisant connaître les actions et les oeuvres de l’Eglise afin d’attirer des nouveaux fidèles (Oro, 1996).

Néanmoins, ces raisons ne possèdent pas toutes la même importance. Comme l’écrit Fonseca, « l’Universelle ne fait pas appel aux médias dans le but d’amasser de l’argent, mais plutôt pour faire la publicité de ses produits et de la sorte attirer de nouveaux fidèles. Ceux-ci vont payer les services qu’ils vont utiliser et augmenteront ainsi la file des gens payant la dîme » (Fonseca, 2003 : 278).

Un empire économique

Au Brésil, à partir des années 1990, c’est-à-dire après l’achat de Rede Record, l’EURD est au centre d’importants débats portant sur ses méthodes hétérodoxes de recueil de l’argent ainsi que sur ses investissements économiques dans différents domaines, on l’accuse de profiter pour cela des facilités fiscales prévues par la loi aux associations à but non lucratif.

De fait, selon R. Mariano, l’Eglise Universelle est de nos jours propriétaire au Brésil de plusieurs entreprises, surtout dans le domaine médiatique comme nous venons de le voir, auquel s’ajoute des maisons d’éditions (Editora Gráfica Universal, Universal Produções et Ediminas S/A), mais aussi une société d’enregistrement de CD (Line Records), une autre spécialisée dans le traitement de données (Uni Line), une entreprise de construction (Unitec), une compagnie d’assurance (Uni Corretora), une société de production de vidéos (Frame), une agence de voyages (New Tour), ainsi que les entreprises Unimetro Empreendimentos et Cremo Empreendimentos, parmi d’autres. La LM Consultoria Empresarial e Participação administre quelques-unes de ces entreprises.

A l’étranger, outre plusieurs radios et TV émetteurs, l’EURD possède deux institutions financières (Invest Holding et Cable Invest) dont les sièges se trouvent dans les paradis fiscaux du Royaume-Uni : les îles Caïman et Jersey (Mariano, 2003).

La plupart des fonds de l’Eglise servant à acheter ou fonder des entreprises émanent des fidèles eux-mêmes, de leurs dîmes et de leurs offrandes. La motivation de ces derniers repose sur la prédication de la Théologie de la Prospérité, théologie qui s’est épanouie aux Etats-Unis et introduite au Brésil par l’EURD. Comme le dit Mariano, » ce courant théologique, grosso modo, prône que tout chrétien [...] a acquis le droit, dans cette vie et dans ce monde-ci, à une parfaite santé physique, à la prospérité matérielle et à une vie heureuse, libérée de la souffrance et des méfaits du diable. D’après ces prédicateurs, le plus important est que Dieu non seulement a promis comme, dans le plan spirituel, il a déjà octroyé ces bénédictions à l’ensemble des croyants. Il revient alors au chrétien d’en prendre possession » (ibid.).

De cette façon, dans l’EURD, le rigorisme ascétique typique du pentecôtisme est dépassé dans une certaine mesure par l’exaltation de la richesse, par la stimulation du désir de jouir des biens matériels, ainsi que par la glorification du bien-être ici-bas. Il en découle que l’attente du Messie et de la vie éternelle est en bonne mesure remplacée par la promesse d’une récompense dans cette vie (ibid.).

Bien évidemment, l’EURD, comme d’autres Eglises néo-pentecôtistes, dans la mesure où elle a abandonné le rigorisme éthique au profit de la prospérité, a attiré à elle des individus appartenant aux couches moyennes de la société (Corten, 1995). Cependant, dans la logique de ces Eglises, la prospérité dépend de l’acte de foi du fidèle et celui-ci est mesuré à l’aune de la dîme et des offrandes qui lui sont faites. Ce point-là est d’ailleurs à l’origine d’une importante polémique suscitée par l’EURD du fait qu’elle touche un sujet où prévalent deux différentes logiques à l’œuvre au sein de la société. Tandis que pour les fidèles prédomine la logique du sacrifice et du don, qui peut être matérialisée par l’argent, pour les laïcs, payer pour une religion ne semble pas convenable (Oro et Seman, 1999). Mais, étant donné que les fidèles font des offrandes par souci de sacrifice, et qu’ils considèrent légitime et tout à fait logique le fait de dépenser leur argent pour le sacré et le surnaturel (Mariz, 1995 : 28), ils ne se considèrent pas comme économiquement exploités et n’accusent pas l’Eglise d’abus financier.

Un pouvoir politique

L’EURD met en œuvre dans le champ politique le même esprit entrepreneur et rationnel qui lui a si bien réussi dans les domaines économique et médiatique. Elle obtint son premier succès au Brésil lors des élections de 1994, quand elle a fait élire six députés au Congrès national et huit députés aux assemblées des États, chiffres portés respectivement à dix-sept (quatorze d’entre eux venant de l’Eglise elle-même et trois autres étant appuyés par l’Eglise) et vingt-six en 1998 (Fonseca, 1998 : 20). La participation de l’EURD à la politique brésilienne a fortement contribué à former le plus grand bloc évangélique (bancada evangélica) de l’histoire du Brésil, avec cinquante-trois députés appartenant à treize Eglises différentes (Magazine Época, 2 octobre 2000). Il s’agit en effet du « quatrième plus grand bloc capable de faire barrage lors de votes et de provoquer des négociations avec le gouvernement, comme d’ailleurs il a déjà fait » (Diário Catarinense, Florianópolis, 30 juillet 2000).

Une étude effectuée par P. Freston a montré que des quatorze députés de l’EURD, membres de cette Eglise depuis quinze ans environ, quatre-vingt pour cent étaient des pasteurs ou des évêques, ayant développé des activités dans les médias, et aucun, à une exception près, n’était inscrit à un parti politique avant son élection. Freston présente aussi le profil type du député de l’EURD : » [...] is thus a White man in his 40s, without higher education; a non-Protestant until converting to the Universal Church in the 1980s, he is now a pastor and presenter of church radio or television programs, and possibly involved in church social programs; he is now in his first legislature, with no previous political experience or party involvement » (Freston, 2000 : 300).

Les dix-sept députés de l’EURD ont tous été élus dans des partis de centre-droit. Néanmoins, s’ils ont soutenu l’ancien président Fernando Henrique Cardoso lors de son premier mandat, ce ne fut pas le cas lors du second mandat. D’après le discours de l’Eglise, le passage à l’opposition est dû à la faible attention donnée par le gouvernement aux problèmes sociaux.

Pour obtenir un tel succès dans le champ politique, l’EURD réalise des œuvres d’assistance sociale – ce qui lui permet, comme remarque A. Corten (1997 : 29), « [...] de se constituer une base électorale ». De plus, elle mobilise sa machine médiatique, faisant usage, dans le champ politique et dans la construction de sa représentation politique, de quelques principes axiologiques et doctrinaires de l’Eglise. Ainsi, elle actionne le principe millénariste, selon les nouvelles véhiculées par la presse nationale sur la corruption dans le domaine politique. Bien qu’elle ne soit pas seule à le faire, l’EURD s’indigne des scandales de corruption politique et en appelle à « une grande réforme spirituelle dans la vie du peuple brésilien », par la bouche de son principal leader politique, l’évêque Rodrigues. Pour elle, la lutte pour la moralisation de la politique suppose la conception d’une bataille spirituelle fondée sur un discours qui fait directement appel aux « forces invisibles » à l’œuvre dans la politique (Corten et Mary, 2000), c’est-à-dire que la symbolique de la diabolisation est une clef essentielle pour analyser les « maux » de la politique dus à Satan : » Les esprits qui agissent dans la politique, a dit récemment l’évêque Rodrigues, ce sont les esprits dominateurs, les princes des ténèbres » (Journal do Brasil, Rio de Janeiro, 29 octobre 2001). L’EURD est sûre de pouvoir libérer la politique de l’emprise du pouvoir démoniaque en instaurant la politique du Bien contre la politique du Mal.

Il faut souligner que cette mainmise politique de l’EURD ne concerne que le Brésil, car des tentatives semblables effectuées au Portugal se sont soldées par un échec.

Inauguration du Temple de Salomon à São Paulo   




1ème réunion de Inauguration du Temple de Salomon à São Paulo, Brésil

L'église universelle du royaume de dieu : une menace au pays des croyants



Créée en 1977 au Brésil, l’Eglise Universelle du Royaume de Dieu (EURD) est présente dans 65 pays et compte 4.600.000 adeptes à travers le monde. Edir Macedo, son fondateur, ancien pentecôtiste et ex-employé de la loterie nationale, a bâti son église et son empire en promettant aux fidèles "richesse, santé et bonheur".

C’est bien évidemment dans les favelas que l’Eglise Universelle se développe le plus rapidement, à coup d’exorcismes, de transes, de "miracles". Le charisme des pasteurs faisant le reste.

Mais l’Eglise Universelle étend ses tentacules bien au-delà de la foi. "Plus on donne à l’Eglise, plus on reçoit" assène-t-elle. Sur ce principe, chaque adepte lui reverse 10% de ses revenus. L'Eglise Universelle percevrait ainsi 3 millions de dollars par jour. Une fortune qui lui permet de posséder bon nombre de sociétés dans les assurances, les médias et de compter parmi les 30 entreprises privées les plus riches du pays. Egalement propriétaire de trois chaînes de télévision elle peut ainsi diffuser son discours auprès des masses.

Et la "secte" a désormais des visées politiques. Elle compte déjà 14 députés fédéraux sur 512. Si l’Eglise catholique se défend de critiquer l’Eglise Universelle, elle constate cependant qu’il lui faut réagir pour conserver ses fidèles et contre-attaquer pour proposer un renouveau charismatique.

Par les témoignages d’adeptes, ou d’ex-adeptes, des caméras cachées et des documents d’archives, ce documentaire d’investigation tente de dresser le portrait d’une lutte au sommet entre l’Eglise catholique et l’Eglise Universelle du Royaume de Dieu.