Psaume 23 de David (Harps and Choeurs Patrice Ruhlmann)
David était à la fois un remarquable musicien et poète inspiré par Dieu. On lui doit une bonne moitié des Psaumes. Tout jeune, il avait été berger, et son esprit sensible s'était nourri de scènes bucoliques à Bethléhem. Il avait connu les joies simples que procurent les murmures des ruisseaux et les bêlements des agneaux répondant à sa voix. Touché par la beauté de cette " musique " qui s'élevait de la nature, il prenait sa harpe et adressait à Dieu des louanges. Comme la musique que David composa pour le Psaume 23 devait être belle ! La Bible contient les paroles de nombreux chants dont, malheureusement, la musique nous est inconnue. Elle devait être magnifique, et même, dans certains cas, toucher au sublime. L'élévation poétique des Psaumes donne à penser que la musique qui les accompagnait était, elle aussi, d'une grande beauté. Pour les curieux : http://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1...
*Tétragramme : Les plus anciens manuscrits hébreux présentent le nom de Dieu יהוה sous la forme de quatre consonnes, communément appelées le Tétragramme (du grec tétra-, qui signifie " quatre ", et gramma, " lettre "). Ces quatre lettres (écrites de droite à gauche) sont יהוה et peuvent être transcrites en français par YHWH (ou JHVH) signifiant : Il fait devenir, du verbe héb. hawah [devenir] à l'imparfait de la forme causative. Prononciation correcte du nom divin. " Jéhovah " est la prononciation la plus connue du nom divin en français, même si la plupart des hébraïsants lui préfèrent " Yahvé " ou " Iahvé ". Le Codex de Leningrad B 19A, du XIe siècle de n. è., vocalise le Tétragramme en Yehwah, Yèhwih, Yehwih et Yehowah. Le texte massorétique par C. Ginsburg vocalise le nom divin en Yehowah (Gn 3:14, note). Les hébraïsants estiment généralement que la prononciation " Yahweh " ou " Yahvé " est la plus vraisemblable. Ils font observer que la forme abrégée du nom est Yah (Jah sous sa forme latinisée), par exemple en Psaume 89:8 et dans l'expression Halelou-Yah (qui signifie " Louez Yah ! ") (Ps 104:35 ; 150:1, 6). Par ailleurs, les formes Yehô, Yô, Yah et Yahou, qu'on trouve entre autres dans l'orthographe hébraïque des noms Yehoshaphat, Yoshaphat et Shephatia, peuvent toutes être dérivées de Yahweh (Yahvé). Les transcriptions grecques du nom que firent les premiers écrivains chrétiens vont un peu dans le même sens, avec des orthographes comme Iabé et Iaoué, dont la prononciation en grec se rapproche de Yahweh. Néanmoins, les spécialistes sont loin d'être unanimes sur la question, certains défendant d'autres prononciations encore, comme " Yahouwa ", " Yahouah " ou " Yehouah.
Puisqu'on ne peut pour l'instant être certain de la prononciation, il semble n'y avoir aucune raison de délaisser en français la forme bien connue de " Jéhovah " au profit d'une des autres prononciations proposées. Si on changeait, alors, pour être conséquent avec soi-même, il faudrait changer la graphie et la prononciation de bien d'autres noms figurant dans les Écritures : Jérémie deviendrait Yirmeyah, Isaïe Yesha‛yahou et Jésus serait soit Yehôshoua‛ (comme en hébreu), soit Iêsous (comme en grec).Étant donné que la prononciation exacte du nom divin s'est perdue, certains prétendent qu'il ne faut pas l'utiliser, en tout cas, pas sous sa forme "Jéhovah". Mais pensez à ceci : le nom de Jésus en hébreu était tout à fait différent, et on ne sait pas avec certitude aujourd'hui s'il se prononçait Yéshoua, ou peut-être Yehoshoua, à l'époque. Cela nous empêche-t-il de dire "Jésus" aujourd'hui ? Bien sûr que non ! Si "Jéhovah" est une forme latine que certains se refusent à utiliser, "Jésus" l'est aussi. Et il en est de même pour quantité d'autres noms anciens. Les mots ont pour fonction de transmettre des idées ; en français, le nom Jéhovah identifie le vrai Dieu, et transmet aujourd'hui cette notion de façon plus satisfaisante que n'importe quel autre substitut proposé. Pour en savoir plus cliquez ici :http://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1... http://www.godsnaam.be/bibles.htm
The Original 3000 Year Old Melody of Psalm 27 - Revealed? - La mélodie originale de 3000 ans du Psaume 27 - Révélée?
Après la destruction tragique du Second Temple de Jérusalem, tout l'héritage musical du Temple, à la fois vocal et instrumental, semblait être perdu pour toujours. Cependant, les scribes massorétiques conservèrent (avec le texte consonantique biblique lui-même) une ancienne «tradition de lecture» remontant (selon eux) à l'ère du Second Temple; et commençant il y a environ 1200 ans, ils ont minutieusement copié cette tradition dans les moindres détails. Le texte massorétique est toujours la plus ancienne copie complète de la Bible hébraïque que nous avons.
Une partie de la «tradition de lecture» conservée par les Massorètes était une série d '«accents» («Te Amim»), qui se produisent dans tout le Tanakh (Torah, Nevi'im et Ketuvim) dans deux systèmes. Les Massorètes n'ont pas compris le sens ou la signification monumentale de ces accents, et pendant des siècles, il y a eu d'innombrables théories sur leur signification originelle.
La plupart des théories ont commencé à partir de l'hypothèse qu'ils devaient mettre l'accent sur des points précis de la grammaire dans le texte. Laissant de côté tous ces débats, Suzanne Haïk-Vantoura s'est concentrée uniquement sur la recherche de la signification musicale de ces «accents».
À travers d'innombrables expériences et un processus laborieux de vérification irréfutable (utilisant la structure verbale hébraïque elle-même comme sa «Pierre de Rosette»), elle réalisa finalement que tous ces symboles représentaient des tons musicaux: les 7 degrés d'une échelle heptatonique. à trois notes! Les accents étaient, en fait, des transcriptions de gestes de la main - qui formaient l'ancien système de notation musicale de la cheironomie, par lequel un geste spécifique de la main représentait un changement spécifique dans le ton d'une mélodie.
Cette présentation présente l'enregistrement original de 1976 de Haik-Vantoura sur le volume 2 de son album, "La Musique de La Bible Revelee", de sa reconstruction de ce qui pourrait bien être la mélodie biblique originale de 3000 ans, une fois chantée au Psaume 27:
Le mode musical spécifique que Suzanne Haïk-Vantoura prétendait identifier comme le mode musical ancien original de ce psaume, est étonnamment similaire au mode traditionnel «Misheberakh» de la musique traditionnelle klezmer juive. Les intervalles équivalents du mode "Misheberakh" utilisé aujourd'hui sont:
E F # G A # B C # D E.
L'échelle biblique utilisée dans les mélodies originales des Psaumes (comme l'a prétendu être déchiffrée par feu Suzanne Haïk-Vantoura) est très proche de l'échelle utilisée dans l'exemple ci-dessus - la seule différence étant l'utilisation de D pointu au lieu de D naturel:
The Original 3000 Year Old Melody of Psalm 27 - Revealed? - La mélodie originale de 3000 ans du Psaume 27 - Révélée?
Après la destruction tragique du Second Temple de Jérusalem, tout l'héritage musical du Temple, à la fois vocal et instrumental, semblait être perdu pour toujours. Cependant, les scribes massorétiques conservèrent (avec le texte consonantique biblique lui-même) une ancienne «tradition de lecture» remontant (selon eux) à l'ère du Second Temple; et commençant il y a environ 1200 ans, ils ont minutieusement copié cette tradition dans les moindres détails. Le texte massorétique est toujours la plus ancienne copie complète de la Bible hébraïque que nous avons.
Une partie de la «tradition de lecture» conservée par les Massorètes était une série d '«accents» («Te Amim»), qui se produisent dans tout le Tanakh (Torah, Nevi'im et Ketuvim) dans deux systèmes. Les Massorètes n'ont pas compris le sens ou la signification monumentale de ces accents, et pendant des siècles, il y a eu d'innombrables théories sur leur signification originelle.
La plupart des théories ont commencé à partir de l'hypothèse qu'ils devaient mettre l'accent sur des points précis de la grammaire dans le texte. Laissant de côté tous ces débats, Suzanne Haïk-Vantoura s'est concentrée uniquement sur la recherche de la signification musicale de ces «accents».
À travers d'innombrables expériences et un processus laborieux de vérification irréfutable (utilisant la structure verbale hébraïque elle-même comme sa «Pierre de Rosette»), elle réalisa finalement que tous ces symboles représentaient des tons musicaux: les 7 degrés d'une échelle heptatonique. à trois notes! Les accents étaient, en fait, des transcriptions de gestes de la main - qui formaient l'ancien système de notation musicale de la cheironomie, par lequel un geste spécifique de la main représentait un changement spécifique dans le ton d'une mélodie.
Cette présentation présente l'enregistrement original de 1976 de Haik-Vantoura sur le volume 2 de son album, "La Musique de La Bible Revelee", de sa reconstruction de ce qui pourrait bien être la mélodie biblique originale de 3000 ans, une fois chantée au Psaume 27:
Le mode musical spécifique que Suzanne Haïk-Vantoura prétendait identifier comme le mode musical ancien original de ce psaume, est étonnamment similaire au mode traditionnel «Misheberakh» de la musique traditionnelle klezmer juive. Les intervalles équivalents du mode "Misheberakh" utilisé aujourd'hui sont:
E F # G A # B C # D E.
L'échelle biblique utilisée dans les mélodies originales des Psaumes (comme l'a prétendu être déchiffrée par feu Suzanne Haïk-Vantoura) est très proche de l'échelle utilisée dans l'exemple ci-dessus - la seule différence étant l'utilisation de D pointu au lieu de D naturel:
lyrics: Psalms 104 (Creation of the universe Psalm) composition: traditional Jewish babylonian arrangement: Yonnie (Jonathan) Dror
Bless the Lord, Oh my soul, Psalms 104 performed by Yamma ensemble
'Luth' dans la Bible
1 Samuel 10:5 Après cela, tu arriveras à Guibea Élohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et prophétisant eux-mêmes.
1 Chroniques 25:1 David et les chefs de l'armée mirent à part pour le service ceux des fils d'Asaph, d'Héman et de Jeduthun qui prophétisaient en s'accompagnant de la harpe, du luth et des cymbales. Et voici le nombre de ceux qui avaient des fonctions à remplir.
Psaumes 33:2 Célébrez l'Éternel avec la harpe, Célébrez-le sur le luth à dix cordes.
Psaumes 57:8 Réveille-toi, mon âme! réveillez-vous, mon luth et ma harpe! Je réveillerai l'aurore.
Psaumes 71:22 Et je te louerai au son du luth, je chanterai ta fidélité, mon Dieu, Je te célébrerai avec la harpe, Saint d'Israël!
Psaumes 81:2 Entonnez des cantiques, faites résonner le tambourin, La harpe mélodieuse et le luth!
Psaumes 92:3 Sur l'instrument à dix cordes et sur le luth, Aux sons de la harpe.
Psaumes 108:2 Réveillez-vous, mon luth et ma harpe! Je réveillerai l'aurore.
Psaumes 144:9 O Dieu! je te chanterai un cantique nouveau, Je te célébrerai sur le luth à dix cordes.
Psaumes 150:3 Louez-le au son de la trompette! Louez-le avec le luth et la harpe!
Ésaïe 5:12 La harpe et le luth, le tambourin, la flûte et le vin, animent leurs festins; Mais ils ne prennent point garde à l'oeuvre de l'Éternel, Et ils ne voient point le travail de ses mains.
Amos 6:5 Ils extravaguent au son du luth, Ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique.
King David's Lyre; Echoes of Ancient Israel - Lyre du roi David; Echos de l'ancien Israël
Une performance 'live' sur mon évocation de la lyre biblique à 10 cordes de la belle mélodie du Shabbat composée par Rabbi Israel Goldfarb, "Shalom Aleichem" - titre 19, "Lyre du roi David, Echoes of
Cet album et sa suite, "Lyre des Lévites: musique klezmer pour la musique biblique", tentent d'évoquer le sentiment de la musique de l'ancienne Israël / Judée, avec des arrangements de musique traditionnelle juive sacrée et instrumentale Klezmer, uniquement arrangés pour mon évocation de la lyre biblique à 10 cordes connue en hébreu sous le nom de "Kinnor", qui est vivement décrite à la fois dans le texte biblique et dans les écrits de l'historien juif du 1er siècle, Flavius Josèphe, qui a vu les Lévites jouer leurs Kinnors dans le Temple de Jérusalem.
Louez l'Eternel sur le luth à 10 cordes Prédication prononcée le 10 février 2013, au Temple de l'Étoile à Paris, par le Pasteur Louis Pernot
Maintes fois il est écrit dans le psautier qu’il faut louer l’Eternel sur le luth à dix cordes, comme dans le Psaume 33:2 « Louez l’Eternel sur la harpe, sur luth à 10 cordes chantez le » Que peut bien signifier cette injonction curieuse ?
Si l’on faisait une lecture fondamentaliste de la Bible, alors il faudrait en conclure que chacun devrait s’acheter un luth à 10 cordes et apprendre à en jouer, ce que personne ne fait. Etant moi même luthiste (Cf http://louispernot.com/Fr) je serais l’un des rare à pouvoir louer l’Eternel correctement ! Cela est bien sûr absurde et il faut donc chercher un autre sens.
L’idée, tout d’abord de louer Dieu sur des instruments de musique est très présente dans les Psaumes, en particulier dans le dernier, le Psaume 150 qui n’est qu’une liste d’instruments sur lesquels il faut louer Dieu.On peut comprendre cette idée : la louange ne passe pas forcément par de la parole articulée et intellectuelle, elle peut passer par des « soupirs inexprimables » comme le dit Paul (Rom. 8:26). Tout n’est pas exprimable par du discours rationnel, ou des belles formules bien construites, la prière peut aussi être de l’ordre de l’état d’esprit, du sentiment, du ressenti, intellectuel, affectif ou émotionnel. Ce n’est pas un hasard sans doute si c’est justement le dernier des Psaumes qui insiste sur ce point : après ce recueil de 150 prières qui sont des plus belles et des mieux construites, on veut nous dire que toute la louange de Dieu n’est pas enfermée là dedans, dans ces formules, mais qu’on peut la prolonger infiniment, en allant au delà des mots, au delà des paroles.
Alors certainement tout le monde ne sait pas jouer d’un instrument, et tous ne sont pas sensibles à la musique, mais le propre de celui qui joue d’un instrument est de faire du beau, de l’harmonie, et d’essayer d’atteindre la perfection dans la pièce qu’il va jouer. On peut donc louer Dieu simplement en faisant de belles choses, chaque fois que l’on fait du beau, de l’harmonie. L’artisan qui met tout son cœur dans son œuvre loue Dieu, et chacun, dans son métier peut louer Dieu : que ce soit le fonctionnaire ou le sportif, le balayeur ou le chef d’entreprise, chacun peut faire de son travail une œuvre d’art s’il le fait de tout son cœur le mieux possible pour créer du beau et de l’harmonie. Cela est assez révolutionnaire, parce que cela montre qu’il n’est pas nécessaire d’aller dans une église, de participer à un sacrement, à une liturgie, de se mettre dans une position particulière de prière, ou de faire un acte religieux pour louer Dieu. Chacun peut louer Dieu même dans sa vie de tous les jours, à tout moment et partout, c’est une question d’état d’esprit.
Mais pourquoi le Psaume spécifie-t-il que l’instrument doit avoir 10 cordes ?
Les commentateurs savants nous disent que c’est sans doute parce que historiquement le luth d’alors avait 10 cordes. Cela n’a aucun sens. S’il tous les luths avaient 10 cordes alors, on ne spécifierait pas, ça irait de soi, et la Bible ne parle jamais pour ne rien dire. Il faut donc se demander pourquoi « 10 ». La meilleure règle d’interprétation de l’Ecriture est que « la Bible explique le mieux la Bible ». C’est donc dans l’Ecriture elle-même qu’il faut chercher ce que signifie le nombre 10. La réponse n’est pas compliquée, cela renvoit aux « dix commandements », les « dix paroles » comme disent les juifs. Mais un luth n’a que faire des 10 commandements, ceux-ci ne valent que pour nous. C’est donc qu’en fait, c’est de nous qu’il s’agit. Le luth, c’est moi, et jouer sur le luth à 10 cordes veut dire que nous devons jouer notre vie sur les 10 commandements, ou plus largement sur la Parole de Dieu, sur les idéaux évangéliques que Jésus nous a enseignés. Tout cela nous est donné pour que nous les prenions et que nous les vivions, notre vie doit être mise en œuvre, mise en mouvement par l’idéal de l’Evangile, elle peut être une caisse de résonnance pour la parole de Dieu si nous la vivons, et alors toute notre vie peut devenir une musique, une harmonie qui contribue au bien, au beau, à l’harmonie et à la paix du monde. La preuve, elle est dans le psaume lui-même, au verset suivant il est dit : « Oui, elle est droite la parole du Seigneur » Bien sûr qu’elle est droite, est qu’est-ce qui est plus droit qu’une corde tendue ? C’est bien sur la Parole de Dieu qu’il faut jouer sa vie.
Cela touche aussi à une question d’extrême importance, à savoir : quelle est la fonction de notre vie, à quoi sert-elle ? Ce que nous voyons là est que sa fonction première, c’est de faire du beau et de l’harmonie dans ce monde. Il ne faut pas se tromper, sur ce point, ce serait aussi absurde et ridicule que celui qui aurait en sa possession un luth magnifique et qui l’utiliserait comme une raquette de tennis, ou même simplement pour se chauffer en en faisant du petit bois dans sa cheminée, pour le confort de l’instant. Notre vie en elle-même n’a de sens que pour faire résonner une conviction, quelque chose en quoi l’on croit, un idéal une dimension spirituelle. Si cela manque, alors notre vie ne devient que la caisse de résonnance du brouhaha du monde, pénible comme un hall de gare qui résonne. Et inversement, si nous n’avions pas cette vie physique, la parole de Dieu ne pourrait être perceptible dans ce monde matériel. Une corde seule sans la caisse en bois est absolument inaudible, comme l’action du Dieu créateur n’est vraiment perceptible qu’en nous. C’est donc dans la synergie entre la corde de l’esprit et le corps de l’instrument que la puissance créatrice, la force de vie de Dieu devient perceptible dans ce monde pour y apporter le bien et le beau qui lui manque. C’est aussi le message de toute la théologie classique qui a enseigné que le Christ était le point de rencontre et d’union entre l’homme et Dieu, et que le cœur de la chose est le centre de la croix où les deux branches horizontale du matériel, et verticale du spirituel se croisent. Reste à savoir quel jeu de cordes nous voulons tendre sur notre vie, de mauvaises cordes feront de la mauvaise musique, le choix du chrétien est de croire que l’Evangile nous offre les plus belle cordes qui soient permettant de faire quelque chose de précieux et d’immortel.
Mais ce n’est pas tout, et si l’on regarde de près le texte, on trouve encore d’autres choses qui précisent tout cela.
Le luth, en hébreu se dit : « NéBeL », or ce mot signifie normalement : « sot » et « seau », dans les deux sens du terme, un seau, une outre vide, un vase, et aussi un sot, la sottise, la stupidité. En soi, le mot n’est donc pas très positif, mais il confirme bien ce que nous avons trouvé en ce que cela représente notre vie physique. En effet, nous sommes tous, dans le fond, un peu sots, et nous ne pouvons prétendre par nous-mêmes à être des merveilles du monde. Et notre vie est creuse, elle n’a pas grand sens, tout dépend de ce que nous y mettons, de quoi elle se remplit. Et si nous n’y mettons pas l’essentiel qui est l’amour, alors, nous dit Paul, elle devient « comme un bronze qui résonne, une cymbale qui retentit », bref, un instrument qui rend un son indistinct et juste bruyant. Notre vie, c’est une caisse de résonnance exprimant ce qu’on y met, elle n’est ni bonne ni mauvaise en soi.
Et puis « NéBel » vient du verbe « NaBaL » qui signifie « périr », « se flétrir », « s’épuiser », « se faner ». Là encore c’est bien le propre de notre vie physique qui est, par nature périssable, c’est pourquoi nous ne pouvons miser sur elle, fleur passagère qui brille un temps et n’a aucune durabilité. Tout ce qui compte, c’est ce dont on la remplit, ce qui est à l’intérieur. Elle peut être remplie de belles choses, de mauvaises, ou de rien. La Bible, elle, nous incite à utiliser notre vie pour faire le bien, à la voir non pas comme une valeur en soi qu’il faudrait préserver, mais comme un outil, un instrument au service d’une réalité qui la dépasse, pouvant faire une musique éternelle plutôt qu’un mauvais bruit.
Nous avons la même idée avec l’instrument souvent cité conjointement au luth : la harpe. Le premier joueur de harpe dans la Bible est Jubal : fils de Caïn (Gen. 4 :21). La harpe n’est donc pas du tout positive fondamentalelemnt, Caïn, c’est le matérialisme pur, l’égoïsme, la violence, tout ce qui fait la base de la nature humaine n’en déplaise à Rousseau. Or cette même harpe, dans des mains inspirées comme celles de David deviendra plus tard capable de faire le plus grand bien, comme de calmer les fureurs du roi Saül. Ce qui compte, c’est la manière de s’en servir, et de jouer notre vie sur les cordes du cœur (les deux mots se disent pratiquement de la même manière en latin) et non pas de la violence.
Les autres instruments cités dans les Psaumes sont du même ordre : l’orgue du Psaume 150 (v. 4) (parfois traduit par « chalumeau») se dit « OuGaV » or ce mot vient de « AGaV » qui signifie l’amour physique, impudique, se dit pour prendre un amant ou une maîtresse. Le français nous offre, curieusement, la même proximité entre « orgue » et « orgasme ». Même l’amour physique peut devenir bon s’il est fait en rendant grâces à Dieu, s’il est fait en y jouant les cordes de l’Evangile, c’est-à-dire dans un esprit de service, de don de soi, d’amour, de respect et de considération de l’autre. Chaque geste de notre vie quotidienne, même les plus triviaux peuvent devenir des geste à la gloire de Dieu quand il deviennent un lieu où l’on y vit l’Evangile. Ainsi Paul dira : « Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (Col 3 :17). Tout c’est tout, Paul ne dit pas « quoi que vous fassiez, sauf manger, sauf faire l’amour, sauf boire, sauf danser, sauf se distraire... », mais « tout ».
D’ailleurs, le christianisme n’est pas une religion de l’ascétisme et du refus du plaisir, il n’y a pas d’opposition du corps et de l’esprit, les deux peuvent se servir l’un l’autre, il n’y a pas à sacrifier l’un pour avoir l’autre. Jésus lui-même est montré comme mangeant et buvant, vivant pleinement . Etre dans le monde, c’est accepter d’avoir des joies et des peines. La musique donne cela, la musique, elle peut être triste ou gaie, elle provoque des sentiments, elle peut être active ou reposante, pudique ou lascive, tant qu’elle est harmonieuse, toute musique est bonne. Jésus lui-même est montré se réjouissant et pleurant comme sur la mort de son ami Lazare. Il ne demande pas l’ataraxie qui serait de vivre sans joie et sans peine, au contraire, il condamne ceux qui disent que la religion, ce n’est ni de pleurer ni de danser : « Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé; nous vous avons chanté des complaintes, et vous n’avez pas pleuré. » (Luc 7 :32). Il faut accepter de pleurer les choses tristes, de danser de joie, de vivre pleinement dans ce monde comme Christ l’a fait... et de le faire toujours en y louant Dieu, et surtout en y jouant la partition de l’Evangile, en vivant chaque chose comme un lieu où peut se vivre l’idéal de l’Evangile d’amour, de service, de préoccupation de son prochain et de paix. Cela change tout. Chaque moment de notre vie, chaque chose, heureuse ou triste, chaque joie, chaque peine peut être le lieu de la grâce de Dieu quand il est vécu d’une certaine manière comme le lieu où peut résonner une parole de vie, et une façon de donner de l’amour.
Aller plus loin dans le texte lui-même permet de préciser encore cela. Nous avons dit que « dix » renvoyait aux dix commandements, or « dix » se dit « ‘aSoR » en hébreu, mot qui vient du verbe ‘aSaR qui signifie : riche, aisé. Et le texte ne dit pas de louer Dieu sur le « luth à dix cordes », mais simplement sur le « luth-dix», ce sont les traducteurs qui ajoutent le mot « corde » pour essayer de donner du sens à l’expression. Si donc « luth » veut dire « vide », « vain », et « dix » signifie « riche », louer Dieu sur le Luth-Dix, pourrait se traduire : sur la vaine richesse, la richesse injuste. Voilà qui nous renvoit à la célèbre parabole de Jésus dite de l’intendant infidèle. Jésus conclue par : « Faites vous des amis avec les richesses injustes » (Luc 16 :9), or ces richesses injustes, ce ne sont pas les biens que nous aurions acquis d’une façon malhonnête, mais toutes les richesses imméritées. Ce sont toutes les chances, les joies de notre vie tout ce dont nous profitons alors que finalement c’est plutôt une chance. Ces chances de notre vie, ce que nous pouvons en faire de mieux, c’est de les transformer en richesses relationnelles, en amitié, en amour, c’est là la seule richesse vraiment précieuse ici bas. La relation à l’autre, l’amour, voilà la richesse qui n’est pas vaine, tout le reste ne vaut pas grand chose. Il n’y a donc pas à culpabiliser d’avoir des richesses, aussi vaines soient elles, elles peuvent être converties en autre chose, et elles peuvent être des lieux où l’Evangile est joué.
Mais on pourrait aussi traduire encore autrement, parce que si « NéBel » veut dire « vide », et « ‘aSOR » : « riche », alors nous pourrions dire qu’il faut jouer sa vie sur la richesse des vides. Or, dans notre vie, il n’y a pas que des chances, il y a aussi des vides, des manques, des deuils, des frustrations et des épreuves. Et cela aussi peut être le lieu où quelque chose de beau et d’éternel peut être joué. Peut être même que ces manques peuvent être des chances, parce que c’est dans les temps de silence, d’inaction, de manque précisément que nous pouvons apprendre à trouver l’essentiel dans notre vie. Le Christ lui-même, dans les Béatitudes ne dira pas « heureux ceux qui sont riches », mais « heureux les pauvres », non pas « heureux ceux qui ont la paix », mais « ceux qui procurent la paix », non pas « ceux qui sont joyeux », mais « ceux qui pleurent », non pas « ceux qui sont rassasiés », mais « ceux qui ont faim et soif » (Matt. 5:1-9). Une vie bourrée de tout ne pourrait plus laisser de place, ni pour l’autre, ni pour aucune découverte. Un luth plein, que ce soit de chaussettes sales, ou même de billets de 500€ ne sonne pas. C’est pourquoi il faut laisser des espaces dans notre vie, des temps d’inaction, de prière, de quête, et même les temps d’épreuves qui sont des vides imposés peuvent devenir les lieux d’attente de quelque chose qui nous dépasse, du spirituel, ou de l’amour et la possibilité d’accueillir cela, et aussi le lieu où va résonner une parole créatrice pour soi et pour le monde. C’est pourquoi aussi il faut donner : donner pour l’autre, et même pour soi, pour s’appauvrir, pour manquer. Jésus, dans l’Evangile, valorise le don de la veuve non pas parce qu’elle aurait donné peu parce qu’elle avait peu, mais parce « elle a donné tout ce qu’elle avait pour vivre » (Luc 21:4), contrairement au riche qui n’a donné que son superflu.
Ainsi, tout peut être richesse, que ce soit les pleins, ou les vides, tout peut devenir le luth sur lequel on joue une parole de vie et d’amour.
Il faut louer Dieu en jouant sur notre vie sa parole, en travaillant à faire résonner en nous sa parole, et quand on fait cela, on crée de la joie, du beau, du bien, de l’harmonie, pour soi, pour le monde, et pour l’Eternité.
Psaume 33:1-5 1 Justes, poussez des cris de joie en (l'honneur) de l'Éternel ! La louange convient aux hommes droits. 2 Célébrez l'Éternel avec la harpe, Psalmodiez en son (honneur) sur le luth à dix cordes. 3 Chantez-lui un cantique nouveau! Jouez bien de vos instruments en l'acclamant. 4 Car la parole de l'Éternel est droite, Et toute son œuvre (s'accomplit) avec fidélité ; 5Il aime la justice et le droit ; La bienveillance de l'Éternel remplit la terre.
Luc 16:1-12 1 Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens. 2 Il l'appela et lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends compte de ton intendance car, tu ne pourras plus être mon intendant. 3 L'intendant se dit en lui-même : Que ferai-je, puisque mon maître m'ôte l'intendance (de ses biens) ? Piocher la terre ? Je n'en ai pas la force. Mendier ? J'en ai honte. 4 Je sais ce que je ferai, pour qu'il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons, quand je serai relevé de mon intendance. 5 Alors il fit appeler chacun des débiteurs de son maître et dit au premier : Combien dois-tu à mon maître ? 6 Cent mesures d'huile, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet, assieds-toi vite, écris : Cinquante. 7 Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu ? Cent mesures de blé, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet et écris : Quatre-vingts. 8 Le maître loua l'intendant infidèle de ce qu'il avait agi en homme prudent. Car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l'égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière. 9 Et moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu'ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels, quand elles vous feront défaut. 10 Celui qui est fidèle en peu de choses est aussi fidèle dans ce qui est important, et celui qui est injuste en peu de choses est aussi injuste dans ce qui est important. 11 Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera le (bien) véritable? 12 Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à un autre, qui vous donnera ce qui est à vous?
Genèse 4:19 Lémec prit deux femmes : le nom de l’une était Ada, et le nom de l’autre Tsilla. 20 Ada enfanta Jabal : il fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et près des troupeaux. 21 Le nom de son frère était Jubal : il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau. 22 Tsilla, de son côté, enfanta Tubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments d’airain et de fer. La sœur de Tubal-Caïn était Naama.
Juges 5:1 En ce jour-là, Débora chanta ce cantique, avec Barak, fils d’Abinoam: 2 Des chefs se sont mis à la tête du peuple en Israël, Et le peuple s’est montré prêt à combattre : Bénissez-en l’Eternel ! 3 Rois, écoutez ! Princes, prêtez l’oreille ! Je chanterai, oui, je chanterai à l’Eternel, Je chanterai à l’Eternel, le Dieu d’Israël.
1Samuel 18:6 Comme ils revenaient, lors du retour de David après qu’il eut tué le Philistin, les femmes sortirent de toutes les villes d’Israël au-devant du roi Saül, en chantant et en dansant, au son des tambourins et des triangles, et en poussant des cris de joie
2 Samuel 6:5 David et toute la maison d’Israël jouaient devant l’Eternel de toutes sortes d’instruments de bois de cyprès, des harpes, des luths, des tambourins, des sistres et des cymbales.
1 Chroniques 15:16 Et David dit aux chefs des Lévites de disposer leurs frères les chantres avec des instruments de musique, des luths, des harpes et des cymbales, qu’ils devaient faire retentir de sons éclatants en signe de réjouissance. 17 Les Lévites disposèrent Héman, fils de Joël ; parmi ses frères, Asaph, fils de Bérékia ; et parmi les fils de Merari, leurs frères, Ethan, fils de Kuschaja ; 18 puis avec eux leurs frères du second ordre Zacharie, Ben, Jaaziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Eliab, Benaja, Maaséja, Matthithia, Eliphelé et Miknéja, et Obed-Edom et Jeïel, les portiers. 19 Les chantres Héman, Asaph et Ethan avaient des cymbales d’airain, pour les faire retentir. 20 Zacharie, Aziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Eliab, Maaséja et Benaja avaient des luths sur alamoth ; 21 et Matthithia, Eliphelé, Miknéja, Obed-Edom, Jeïel et Azazia, avaient des harpes à huit cordes, pour conduire le chant. 22 Kenania, chef de musique parmi les Lévites, dirigeait la musique, car il était habile.
1 Chroniques 15:27 David était revêtu d’un manteau de byssus ; il en était de même de tous les Lévites qui portaient l’arche, des chantres, et de Kenania, chef de musique parmi les chantres ; et David avait sur lui un éphod de lin. 28 Tout Israël fit monter l’arche de l’alliance de l’Eternel avec des cris de joie, au son des clairons, des trompettes et des cymbales, et en faisant retentir les luths et les harpes. 29 Comme l’arche de l’alliance de l’Eternel entrait dans la cité de David, Mical, fille de Saül, regardait par la fenêtre, et voyant le roi David sauter et danser, elle le méprisa dans son cœur.
1 Chroniques 16:1 Après qu’on eut amené l’arche de Dieu, on la plaça au milieu de la tente que David avait dressée pour elle, et l’on offrit devant Dieu des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. 2 Quand David eut achevé d’offrir les holocaustes et les sacrifices d’actions de grâces, il bénit le peuple au nom de l’Eternel. 3 Puis il distribua à tous ceux d’Israël, hommes et femmes, à chacun un pain, une portion de viande et un gâteau de raisins. 4 Il remit à des Lévites la charge de faire le service devant l’arche de l’Eternel, d’invoquer, de louer et de célébrer l’Eternel, le Dieu d’Israël. 5 C’étaient : Asaph, le chef ; Zacharie, le second après lui, Jeïel, Schemiramoth, Jehiel, Matthithia, Eliab, Benaja, Obed-Edom et Jeïel. Ils avaient des instruments de musique, des luths et des harpes ; et Asaph faisait retentir les cymbales. 6 Les sacrificateurs Benaja et Jachaziel sonnaient continuellement des trompettes devant l’arche de l’alliance de Dieu. 7 Ce fut en ce jour que David chargea pour la première fois Asaph et ses frères de célébrer les louanges de l’Eternel. 8 Louez l’Eternel, invoquez son nom ! Faites connaître parmi les peuples ses hauts faits ! 9 Chantez, chantez en son honneur ! Parlez de toutes ses merveilles ! 10 Glorifiez-vous de son saint nom ! Que le cœur de ceux qui cherchent l’Eternel se réjouisse ! 11 Ayez recours à l’Eternel et à son appui, Cherchez continuellement sa face ! 12 Souvenez-vous des prodiges qu’il a faits, De ses miracles et des jugements de sa bouche, 13 Race d’Israël, son serviteur, Enfants de Jacob, ses élus ! 14 L’Eternel est notre Dieu ; Ses jugements s’exercent sur toute la terre. 15 Rappelez-vous à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations, 16 L’alliance qu’il a traitée avec Abraham, Et le serment qu’il a fait à Isaac ; 17 Il l’a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle, 18 Disant : Je te donnerai le pays de Canaan Comme l’héritage qui vous est échu. 19 Ils étaient alors peu nombreux, Très peu nombreux, et étrangers dans le pays, 20 Et ils allaient d’une nation à l’autre Et d’un royaume vers un autre peuple ; 21 Mais il ne permit à personne de les opprimer, Et il châtia des rois à cause d’eux: 22 Ne touchez pas à mes oints, Et ne faites pas de mal à mes prophètes ! 23 Chantez à l’Eternel, vous tous habitants de la terre ! Annoncez de jour en jour son salut ; 24 Racontez parmi les nations sa gloire, Parmi tous les peuples ses merveilles ! 25 Car l’Eternel est grand et très digne de louange, Il est redoutable par-dessus tous les dieux ; 26 Car tous les dieux des peuples sont des idoles, Et l’Eternel a fait les cieux. 27 La majesté et la splendeur sont devant sa face, La force et la joie sont dans sa demeure. 28 Familles des peuples, rendez à l’Eternel, Rendez à l’Eternel gloire et honneur ! 29 Rendez à l’Eternel gloire pour son nom ! Apportez des offrandes et venez en sa présence, Prosternez-vous devant l’Eternel avec de saints ornements ! 30 Tremblez devant lui, vous tous habitants de la terre ! Le monde est affermi, il ne chancelle point. 31 Que les cieux se réjouissent, et que la terre soit dans l’allégresse ! Que l’on dise parmi les nations : L’Eternel règne ! 32 Que la mer retentisse avec tout ce qu’elle contient ! Que la campagne s’égaie avec tout ce qu’elle renferme ! 33 Que les arbres des forêts poussent des cris de joie Devant l’Eternel ! Car il vient pour juger la terre. 34 Louez l’Eternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours ! 35 Dites : Sauve-nous, Dieu de notre salut, Rassemble-nous, et retire-nous du milieu des nations, Afin que nous célébrions ton saint nom Et que nous mettions notre gloire à te louer ! 36 Béni soit l’Eternel, le Dieu d’Israël, D’éternité en éternité ! Et que tout le peuple dise : Amen ! Louez l’Eternel ! 37 David laissa là, devant l’arche de l’alliance de l’Eternel, Asaph et ses frères, afin qu’ils fussent continuellement de service devant l’arche, remplissant leur tâche jour par jour. 38 Il laissa Obed-Edom et Hosa avec leurs frères, au nombre de soixante-huit, Obed-Edom, fils de Jeduthun, et Hosa, comme portiers. 39 Il établit le sacrificateur Tsadok et les sacrificateurs, ses frères, devant le tabernacle de l’Eternel, sur le haut lieu qui était à Gabaon, 40 pour qu’ils offrissent continuellement à l’Eternel des holocaustes, matin et soir, sur l’autel des holocaustes, et qu’ils accomplissent tout ce qui est écrit dans la loi de l’Eternel, imposée par l’Eternel à Israël. 41 Auprès d’eux étaient Héman et Jeduthun, et les autres qui avaient été choisis et désignés par leurs noms pour louer l’Eternel. Car sa miséricorde dure à toujours. 42 Auprès d’eux étaient Héman et Jeduthun, avec des trompettes et des cymbales pour ceux qui les faisaient retentir, et avec des instruments pour les cantiques en l’honneur de Dieu. Les fils de Jeduthun étaient portiers. 43 Tout le peuple s’en alla chacun dans sa maison, et David s’en retourna pour bénir sa maison.
La Musique dans la Prophétie
1 Chroniques 25:1 David et les chefs de l’armée mirent à part pour le service ceux des fils d’Asaph, d’Héman et de Jeduthun qui prophétisaient en s’accompagnant de la harpe, du luth et des cymbales. Et voici le nombre de ceux qui avaient des fonctions à remplir. 2 Des fils d’Asaph : Zaccur, Joseph, Nethania et Aschareéla, fils d’Asaph, sous la direction d’Asaph qui prophétisait suivant les ordres du roi. 3 De Jeduthun, les fils de Jeduthun : Guedalia, Tseri, Ésaïe, Haschabia, Matthithia et Schimeï, six, sous la direction de leur père Jeduthun qui prophétisait avec la harpe pour louer et célébrer l’Eternel. 4 D’Héman, les fils d’Héman : Bukkija, Matthania, Uziel, Schebuel, Jerimoth, Hanania, Hanani, Eliatha, Guiddalthi, Romamthi-Ezer, Joschbekascha, Mallothi, Hothir, Machazioth, 5 tous fils d’Héman, qui était voyant du roi pour révéler les paroles de Dieu et pour exalter sa puissance ; Dieu avait donné à Héman quatorze fils et trois filles. 6 Tous ceux-là étaient sous la direction de leurs pères, pour le chant de la maison de l’Eternel, et avaient des cymbales, des luths et des harpes pour le service de la maison de Dieu. Asaph, Jeduthun et Héman recevaient les ordres du roi. 7 Ils étaient au nombre de deux cent quatre-vingt-huit, y compris leurs frères exercés au chant de l’Eternel, tous ceux qui étaient habiles. 8 Ils tirèrent au sort pour leurs fonctions, petits et grands, maîtres et disciples.
Les Psaumes
Psaume 49:Au chef des chantres. Des fils de Koré. Psaume. 1 Écoutez ceci, vous tous, peuples, Prêtez l’oreille, vous tous, habitants du monde, 2 Petits et grands, Riches et pauvres ! 3 Ma bouche va faire entendre des paroles sages, Et mon cœur a des pensées pleines de sens. 4 Je prête l’oreille aux sentences qui me sont inspirées, J’ouvre mon chant au son de la harpe. 5 Pourquoi craindrais-je aux jours du malheur, Lorsque l’iniquité de mes adversaires m’enveloppe ? 6 Ils ont confiance en leurs biens, Et se glorifient de leur grande richesse.
Psaume 92:1 Il est beau de louer l’Eternel, Et de célébrer ton nom, ô Très-Haut ! 2 D’annoncer le matin ta bonté, Et ta fidélité pendant les nuits, 3 Sur l’instrument à dix cordes et sur le luth, Aux sons de la harpe. 4 Tu me réjouis par tes œuvres, ô Eternel ! Et je chante avec allégresse l’ouvrage de tes mains.
Psaume 150:1 Louez l’Eternel ! Louez Dieu dans son sanctuaire ! Louez-le dans l’étendue, où éclate sa puissance ! 2 Louez-le pour ses hauts faits ! Louez-le selon l’immensité de sa grandeur ! 3 Louez-le au son de la trompette ! Louez-le avec le luth et la harpe ! 4 Louez-le avec le tambourin et avec des danses ! Louez-le avec les instruments à cordes et le chalumeau ! 5 Louez-le avec les cymbales sonores ! Louez-le avec les cymbales retentissantes ! 6 Que tout ce qui respire loue l’Eternel ! Louez l’Eternel !
Le Temple
2 Chroniques 5:1 Ainsi fut achevé tout l’ouvrage que Salomon fit pour la maison de l’Eternel. Puis il apporta l’argent, l’or et tous les ustensiles que David, son père, avait consacrés, et il les mit dans les trésors de la maison de Dieu. 2 Alors Salomon assembla à Jérusalem les anciens d’Israël et tous les chefs des tribus, les chefs de famille des enfants d’Israël, pour transporter de la cité de David, qui est Sion, l’arche de l’alliance de l’Eternel. 3 Tous les hommes d’Israël se réunirent auprès du roi pour la fête, qui se célébra le septième mois. 4 Lorsque tous les anciens d’Israël furent arrivés, les Lévites portèrent l’arche. 5 Ils transportèrent l’arche, la tente d’assignation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente : ce furent les sacrificateurs et les Lévites qui les transportèrent. 6 Le roi Salomon et toute l’assemblée d’Israël convoquée auprès de lui se tinrent devant l’arche. Ils sacrifièrent des brebis et des bœufs, qui ne purent être ni comptés, ni nombrés, à cause de leur multitude. 7 Les sacrificateurs portèrent l’arche de l’alliance de l’Eternel à sa place, dans le sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les ailes des chérubins. 8 Les chérubins avaient les ailes étendues sur la place de l’arche, et ils couvraient l’arche et ses barres par-dessus. 9 On avait donné aux barres une longueur telle que leurs extrémités se voyaient à distance de l’arche devant le sanctuaire, mais ne se voyaient point du dehors. L’arche a été là jusqu’à ce jour. 10 Il n’y avait dans l’arche que les deux tables que Moïse y plaça en Horeb, lorsque l’Eternel fit alliance avec les enfants d’Israël, à leur sortie d’Égypte. 11 Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, – car tous les sacrificateurs présents s’étaient sanctifiés sans observer l’ordre des classes, 12 et tous les Lévites qui étaient chantres, Asaph, Héman, Jeduthun, leurs fils et leurs frères, revêtus de byssus, se tenaient à l’orient de l’autel avec des cymbales, des luths et des harpes, et avaient auprès d’eux cent vingt sacrificateurs sonnant des trompettes, 13 et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s’unissant d’un même accord pour célébrer et pour louer l’Eternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et célébrèrent l’Eternel par ces paroles : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours ! en ce moment, la maison, la maison de l’Eternel fut remplie d’une nuée. 14 Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée ; car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de Dieu.
2 Chroniques 7:1 Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du ciel et consuma l’holocauste et les sacrifices, et la gloire de l’Eternel remplit la maison. 2 Les sacrificateurs ne pouvaient entrer dans la maison de l’Eternel, car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de l’Eternel. 3 Tous les enfants d’Israël virent descendre le feu et la gloire de l’Eternel sur la maison ; ils s’inclinèrent le visage contre terre sur le pavé, se prosternèrent et louèrent l’Eternel, en disant : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours ! 4 Le roi et tout le peuple offrirent des sacrifices devant l’Eternel. 5 Le roi Salomon immola vingt-deux mille bœufs et cent vingt mille brebis. Ainsi le roi et tout le peuple firent la dédicace de la maison de Dieu. 6 Les sacrificateurs se tenaient à leur poste, et les Lévites aussi avec les instruments faits en l’honneur de l’Eternel par le roi David pour le chant des louanges de l’Eternel, lorsque David les chargea de célébrer l’Eternel en disant :Car sa miséricorde dure à toujours ! Les sacrificateurs sonnaient des trompettes vis-à-vis d’eux. Et tout Israël était là. 7 Salomon consacra le milieu du parvis, qui est devant la maison de l’Eternel ; car il offrit là les holocaustes et les graisses des sacrifices d’actions de grâces, parce que l’autel d’airain qu’avait fait Salomon ne pouvait contenir les holocaustes, les offrandes et les graisses. 8 Salomon célébra la fête en ce temps-là pendant sept jours, et tout Israël avec lui ; une grande multitude était venue depuis les environs de Hamath jusqu’au torrent d’Égypte. 9 Le huitième jour, ils eurent une assemblée solennelle ; car ils firent la dédicace de l’autel pendant sept jours, et la fête pendant sept jours. 10 Le vingt-troisième jour du septième mois, Salomon renvoya dans ses tentes le peuple joyeux et content pour le bien que l’Eternel avait fait à David, à Salomon, et à Israël, son peuple. 11 Lorsque Salomon eut achevé la maison de l’Eternel et la maison du roi, et qu’il eut réussi dans tout ce qu’il s’était proposé de faire dans la maison de l’Eternel et dans la maison du roi, Lorsque Salomon eut achevé et que les sacrifices étaient consommés, et que la Gloire de Dieu fût mise en évidence, 12 l’Eternel apparut à Salomon pendant la nuit, et lui dit : J’exauce ta prière, et je choisis ce lieu comme la maison où l’on devra m’offrir des sacrifices. 13 Quand je fermerai le ciel et qu’il n’y aura point de pluie, quand j’ordonnerai aux sauterelles de consumer le pays, quand j’enverrai la peste parmi mon peuple ; 14 si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, – je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. 15 Mes yeux seront ouverts désormais, et mes oreilles seront attentives à la prière faite en ce lieu. 16 Maintenant, je choisis et je sanctifie cette maison pour que mon nom y réside à jamais, et j’aurai toujours là mes yeux et mon cœur. 17 Et toi, si tu marches en ma présence comme a marché David, ton père, faisant tout ce que je t’ai commandé, et si tu observes mes lois et mes ordonnances, 18 j’affermirai le trône de ton royaume, comme je l’ai promis à David, ton père, en disant : Tu ne manqueras jamais d’un successeur qui règne en Israël. 19 Mais si vous vous détournez, si vous abandonnez mes lois et mes commandements que je vous ai prescrits, et si vous allez servir d’autres dieux et vous prosterner devant eux, 20 je vous arracherai de mon pays que je vous ai donné, je rejetterai loin de moi cette maison que j’ai consacrée à mon nom, et j’en ferai un sujet de sarcasme et de raillerie parmi tous les peuples. 21 Et si haut placée qu’ait été cette maison, quiconque passera près d’elle sera dans l’étonnement, et dira : Pourquoi l’Eternel a-t-il ainsi traité ce pays et cette maison ? 22 Et l’on répondra : Parce qu’ils ont abandonné l’Eternel, le Dieu de leurs pères, qui les a fait sortir du pays d’Égypte, parce qu’ils se sont attachés à d’autres dieux, se sont prosternés devant eux et les ont servis ; voilà pourquoi il a fait venir sur eux tous ces maux.
David avec sa lyre, Jéricho et ses trompettes... Les instruments de musique dans la Bible sont nombreux et pour des usages multiples. Petit tour d'horizon.
Dans la liturgie du Temple, la cadence commandée par les instruments semble prendre plus de place que la mélodie. La musique sert d'abord à rythmer les divers mouvements de la célébration. On peut distinguer trois catégories d'instruments de musique. Les instruments à percussion
À gauche : femme jouant du tambourin, figurine en terre cuite de Chypre, VIe siècle avant notre ère.
À droite : cymbales en bronze du Luristan (Iran), entre les IXe et VIIe siècles avant notre ère.
Le tambour et le tambourin | Le plus primitif des instruments mentionnés dans la Bible, c'est le tambour ou le tambourin. On le fabrique avec une peau d'animal, bien tendue et retenue par un cerceau de bois ou de métal. On le tient d'une main et on le frappe de l'autre. Dans le psaume 68,26, une troupe de jeunes filles joue du tambourin durant une cérémonie au sanctuaire. Associé à d'autres instruments, le tambour marque le rythme des pièces interprétées.
Les cymbales | Elles complètent les instruments à percussion. Ce sont deux pièces de métal qu'on frappe ensemble pour scander le rythme. Elles manifestent la joie dans les mouvements de foule; elles peuvent accompagner une escorte. Les instruments à vent
Le cor | Fabriqué à partir d'une corne de bouc, le schofar est le plus ancien et le plus connu des instruments à vent de la Bible. Il sert à annoncer la présence du Seigneur. On s'en sert encore aujourd'hui pour ouvrir la fête du Rosh-Hashana, le Jour de l'an juif. À l'époque biblique, le cor fait partie de l'arsenal militaire. Le son puissant et sourd qu'il produit est de nature à intimider l'adversaire. À la conquête de Jéricho, les remparts tombent quand retentissent les cors.
Une pierre du mont du Temple porte cette inscription : « pour la place du son de la trompette ».
La trompette ou le clairon | Comme la cymbale, cet instrument est fabriqué de métal. On l'utilise à l'occasion des campagnes militaires. En temps de paix, il sert à manifester bruyamment la joie, au cours des grandes fêtes.
Les flûtes | Cet instrument est composé de plusieurs tuyaux. On l'associe au chant d'amour, en raison du caractère sensuel de sa sonorité.
Les instruments à corde
La lyre | C'est l'instrument de musique le plus souvent mentionné dans les psaumes. David l'a rendu célèbre, car lui-même en jouait (1 S 16,23). La lyre se dit kinnor enhébreu. Il a donné son nom au lac de Kinnereth (la mer de Galilée) qui a la forme d'une lyre.
La harpe | Il existe deux sortes de harpes. L’une compte douze cordes et l'autre dix cordes. Elle sert moins dans les fêtes populaires, car elle dégage une certaine noblesse.
Source : La Terre Sainte, no 583, mai-juin 2006, pp. 15 et 21.
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