Franc-Maçonnerie. (Annonce)

Infiltration dans la société secrète du Bohemian Grove (1/2) Alex Jones / Les sociétés secrètes




Vidéo "THE ORDER OF DEATH" (L'ordre de la mort) / Info Wars.

Alex Jones a réussi à infiltrer en caméra cachée ce club, il mène l'enquête. (La suite dans "Infiltration dans la société secrète du Bohemian grove 2) avec le détail de la cérémonie de crémation.

Le Bohémian Grove appartient au très sélect, mais aussi très secret BOHEMIAN CLUB ; c'est un club privé de 1000 hectares, à l'intérieur duquel les Illuminati pratiquent un rituel nommé "cremation of care", inspiré du culte ancien au dieu païen Moloch, un peu détourné, semble-t-il. 

En font partie de nombreux présidents américains, des premiers ministres britanniques, des chanceliers allemands, l'élite hollywoodienne, des chefs d'entreprises et des universités, des président de la FED ; ce joli monde s'entoure de stars du porno gay, et fait venir des prostitués gays pour se distraire ... 

C'est une des facettes de l'immense société secrète qui cherche à imposer le Nouvel Ordre Mondial, et dont tous les intervenants, qui d'ailleurs sont ceux qui dirigent la planète, ont un point commun : l'occultisme et la pratique dépravée de rituels sataniques (Francs-Maçons, Skull and Bones, order of death, Société de Thulé, l'Eglise de Satan, le Temple de Set, l'OTO, la Loge bleue, le Rite Ecossais, le 33ème degré, ku kux klan, etc....)

Tout de même, à savoir qu'entre eux, c'est la guerre, puisque [je cite] : "La plupart des Francs-Maçons sont ce que les occultistes de haut niveau appellent des "porcs maçons" ou des "étrangers" ; ils considèrent eux-mêmes comme néophytes des membres de leur réseau, même ceux qui sont proches du sommet de la pyramide".

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Infiltration dans la société secrète du Bohemian Grove (2/2) La crémation - Alex Jones



Vidéo "DARK SECRETS INSIDE BOHEMIAN GROVE" ("Sombres secrets à l'intérieur du Bohemian Grove"/Info Wars)- Version intégrale - 

Alex Jones détaille ce rituel après avoir infiltré le Grove (lieu de rencontre des membres du Bohemian Club), et nous en donne quelques explications et réflexions.

A quoi jouent l'élite, ceux qui nous dirigent, les grands de ce monde ?  à brûler des effigies d'enfants (officiellement) devant une chouette de 12 mètres de haut !!!  Ils cherchent dans ce rituel à évacuer leurs soucis, ainsi que l'inspiration et les instructions pour mieux gouverner la planète [je cite] : "Chouette de Bohème nous t'implorons, donne nous ton conseil"....

Cette cérémonie viendrait d'un culte babylonien cananéen au dieu Moloch (un peut détourné semble-t-il), à qui ils sacrifiaient leurs enfants en les brûlant, et de rites antiques des druides, le tout mélangé avec des rites maçonniques d'Ecosse.

La Fraternité de la Mort, Skull & Bones
L’ordre de ‘Skull & Bones’ est une société secrète américaine basée sur le campus de l’université de Yale, dans le Connecticut, et elle a des connexions avec la franc-maçonnerie, les Jésuites et les Illuminatis (explications plus bas!). C’est aussi une des plus vieilles sociétés secrète pour étudiants aux USA.

Il existe aussi d’autres sociétés secrètes pour étudiants sur le campus de Yale, comme Scroll & Key, Wolf’s Head, Berzelius, Book and Snake .

Les membres de l’ordre du Skull & Bones sont appelés bonesmen ou bonesman (au singulier, Bones = os en français). Tout comme les membres de Scroll & Key s’appellent Keys, ou Clés en français.

Skull & Bones a préservé sa sélection impartiale de ses membres, ses rituels sont inspirés des  et d’autres aspects durant 175 années. Le nom des anciens élèves de l’organisation est The Russell Trust Association, nommée d’après un membre du club.

Petite Histoire et Origine du Nombre 322
L’histoire de l’ordre commence en 1832. Énervé par le processus d’élection de Phi Beta Kappa, un sénior de Yale appelé William Huntington Russell et un groupe d’étudiants ont décidé de former le club Eulogien Skull & Bones.

Le club paye obédience (obéissance) à Eulogia (= bénédiction en grec), la déesse de l’éloquence qui prie sa place au panthéon sur la mort de l’orateur Démosthène en -322 AJ.
Le symbole du Skull & Bones est un crâne avec deux os s’entrecroisant derrière celui-ci. Les membres du club symbolisent l’ordre en tant que chapitre 322 en mémoire de la mort de Demosthenes (c’est une des plusieurs théories sur ce nombre). Le nombre est si mystérieux qu’un étudiant, apparemment sans liens avec Skull & Bones aurait donné 322,000$ en don à la société.

Les Illuminati considèrent Skull & Bones en tant que chapitre 322 de leur ordre. S&K est une société secrète et ce genre de secret, le chapitre 322, ne sont pas révélés du tout aux personnes n’appartenant pas a l’ordre.

J’aime penser que le nombre 322 représente le 322ème chapitre des Illuminatis à travers l’histoire. Aussi parce que Adam Weishaupt (le fondateur de l’ordre des illuminatis de Bavière) est mort le 18 Novembre 1830, qui est le 322ème jour de l’année. Mais l’explication peut aussi être très simple, 322, 3/22, représente le 22 Mars qui symbolise l’arrivé du printemps.

Il est très possible que Skull & Bones soit une branche des Illuminés de Bavière opérationnelle de nos jours.
La sombre Histoire de Skull & Bones
Maintenant que vous savez l’histoire officielle de l’ordre, nous allons passer à  l’étape supérieure! L’histoire commence où le trafic de drogues, l’espionnage et les sociétés secrète se rencontrent pour ne former qu’un. Si vous êtes vraiment passionné vous en apprendrez une tonne en lisant les articles secondaires de Skull & Bones.

Nathan Hale et Elihu Yale
Elihu Yale est née à  côté de Boston, éduqué à  Londres, et servit dans la British East India Company, il devint finalement gouverneur du fort Saint-Georges en 1687 au Madras. Il amassa une grande fortune, et retourna en Angleterre en 1699. Yale était connu comme philanthrope, il envoya de l’argent et quelques livres à  l’université dans le Connecticut (qui ne s’appelait pas encore Yale).
Après plusieurs requêtes, Cotton Mather suggéra que l’école devait être renommée Université de Yale en 1718. (vous trouverez d’autres informations sur l’université de Yale dans l’article sur les sociétés secrètes)

Une statue de Nathan Hale existe sur le campus de Yale. Il y a une copie de cette statue en face du quartier général de la CIA à  Langley en Virginie. Et aussi une autre apparait en face de l’académie Phillips à Andover dans le Massachusetts (où George Herbert Walker Bush rejoignit une société secrète dès l’âge de 12 ans).
Nathan Hale, avec 3 autres étudiants licenciés de l’université de Yale, étaient membres du « Culper Ring », une des premières organisations secrètes de renseignements en Amérique. C’est l’ancêtre de la CIA et de la NSA (No Such Agency) et d’autres organisations dont vous n’avez jamais entendu parler.

Le Culper Ring a été fondé par Benjamin Tallmadge en été 1778 et était sous l’ordre du Général George Washington. Le Culper Ring avait pour but d’infiltrer la ville de New York qui était sous le contrôle des britanniques, et de rapporter la position des troupes et leurs intentions. L’organisation a eut beaucoup de succès durant la guerre civile américaine.

Nathan était le seul contact opératif débusqué et capturé après la victoire de la Bataille de Long Island et après avoir raconté ses plus grands regrets il fut pendu le 22 septembre 1776. Depuis ce jour la relation entre l’université de Yale et le Culper Ring n’a jamais été aussi forte et unique.
Samuel Russell
En 1823, Samuel Russell a fondé la Russell & Company dans le seul but d’acquérir de l’opium en Turquie afin de le revendre en Chine. Russell & Company fusionna avec The Perkins (Boston) Syndicate et devint alors la plus grande usine de contrebande et de trafic d’opium en Amérique. Gentil internaute, sachez que la plupart des fortunes Européennes et Américaines ont été faites par la voie du trafic d’opium depuis la Chine.

Un des chefs de la compagnie de Russell était Warren Delano Jr., qui était le grand père du président Franklin Delano Roosevelt. Les autres partenaires de Russell comprenaient: John Cleve Green (qui a financé l’école de Princeton, lisez l’article officiel, qui parle aussi de trafic d’opium), Abiel Low (il finança la construction de l’université de Columbia—et mémorisez ce mot Columbia qui est très important), Joseph Coolidge et les familles, Perkins, Sturgis et Forbes.

Le fils de Joseph Coolidge organisa la United Fruit Company, et son petit fils, Archibald C. Coolidge, deviendra un co-fondateur du Council on Foreign Relations.
William Huntington Russell
Le cousin de Samuel, William Huntington Russell, étudia en Allemagne de 1831 à  1832. A cette époque, l’Allemagne était le foyer de plusieurs nouvelles idées… Comme ça l’a toujours été. Le peuple Allemand a toujours été très sage, curieux, innovateur, et plein de nouvelles idées. Quand Russell retourna a Yale en 1832, il forma une société pour sénior avec Alphonso Taft (1833): Skull & Bones. Par rapport aux informations acquises lors d’une infiltration dans la Tombe (L’endroit de rassemblement des membres du Skull & Bones) en 1876:

Bones est le chapitre d’un corps d’une université Allemande… Le général Russell, son fondateur, a été en Allemagne et a développé une grande amitié avec les membres leaders d’une société Allemande, qu’il ramena ici au collège et il eut l’autorisation de fonder un chapitre.

C’est alors que William Huntington Russell avec 14 autres membres devinrent les membres fondateurs de l’ordre de Scull and Bones, qui plus tard fut changé l’ordre de Skull and Bones. Cet ordre, Skull & Bones, existe seulement à  l’université de Yale et seulement 15 nouveaux étudiants par an deviennent membres de l’ordre Eulogien.
William Huntington Russell deviendra plus tard un général et un législateur d’état dans le Connecticut. Alphonso Taft deviendra plus tard Attorney General des États-Unis et United States Secretary of War (un poste que plusieurs bonesmen ont eu), Ambassadeur en Autriche et Ambassadeur en Russie (un autre poste que plusieurs bonesmen ont aussi eu).

Son fils, William Howard Taft (1887), est le seul homme à  avoir été Président des États-Unis et juge à  la Cour suprême des États-Unis en même temps.

Tous les Bonesmen ne doivent jamais révéler les secrets qui sont racontés dans le sanctuaire de Skull & Bones, qui est une Tombe sans fenêtres (regarder photos ci-dessus).
Skull & Bones et Les Secrets de la Tombe

Il existe beaucoup de théoriciens de conspirations qui pensent que Skull & Bones est responsable de tout ce qui se passe mal dans le monde, et occasionnellement ce qui se passe bien aussi. Je ne suis pas de cet avis. Skull & Bones n’est qu’une autre société secrète avec un but particulier sous le contrôle des francs-maçons, et même ceux au dessus des francs-maçons, comme les Rose-Croix, Propaganda Due, les Illuminatis.

A part les présidents (George Bush Junior par exemple, et son père, et son grand père avant lui), il existe une grande variété de bonesmen qui ont travaillés en tant qu’officier de cabinet, espion, juge, avocat, capitaine d’industrie, chef des médias. Et très souvent leurs fils, et très récemment leurs filles aussi, font parti de Skull & Bones et ont donc du passer le rituel d’initiation (voir plus bas).

Exemple de George H Walker Bush et de son fils George Walker Bush Junior (Père et fils), tous les deux sont membre de la fraternité de la mort (Brotherhood of Death en anglais)..

George H. Walker Bush
Quelques photos de George Bush le père à  Skull & Bones quand il était étudiant à  Yale.
C’est un réseau social et politique comme aucun autre aux USA. Les membres de l’ordre ne répondent jamais aux questions de gens provenant de l’extérieur du club, et ont un art à  taire les gens qui questionnent beaucoup trop… jusqu’au jour où une étudiante de Yale nommée Alexandra Robbins, a réussit à  pénétrer le mur du silence de Skull & Bones en sortant (copain-copine) avec un membre.
Elle a écrit un livre sur ses découvertes s’intitulant « Secret of the Tomb ».

A l’intérieur de la Tombe – Alexandra Robbins
« J’ai parlé avec une centaine de membres appartenant à  Skull & Bones, et ils étaient tous fatigués du secret et de la réserve exigée des membres sénior, et c’est pour ça qu’ils se sont confiés à  moi. Mais une autre grande parti des membres m’ont agressé et m’ont menacé. » dit Robbins.

L’ordre de Skull & Bones recrute seulement 15 nouveaux membres par ans, ce qui fait un très petit nombre de membres actifs, il y a aujourd’hui moins de 800 membres dans l’ordre et ce nombre ne vari pratiquement jamais.

Lors de l’initiation (qui est expliquée plus bas…), les 15 nouveaux membres se jurent fidélité jusqu’à  la fin de leurs jours. Ce qui veut dire que dans leur mentalité, si quelque chose arrive à  l’un de ces membres, les 14 autres seront là  pour le supporter et l’aider. Un pour tous et tous pour un.

« Mais la plupart des membres du club sont en position de pouvoir incroyable. C’est d’ailleurs même le but de Skull & Bones, recruter un maximum de gens en position de pouvoir. » dit Robbins.

« Ils ont beaucoup de membres ayants une grande influence. Et c’est quelque chose que les gens ont besoin de savoir. » dit Robbins.
Ron Rosenbaum
Ron Rosenbaum, auteur et éditorialiste pour le ‘New York Observer’, a une obsession sur Skull & Bones et leur nombre fétiche 322.

« Je pense qu’il y a une méfiance profonde en Amerique en ce qui concerne les pouvoirs et les privilèges secrètement déguisés. Ce n’est pas supposé être la manière de faire les choses aux USA.. » dit Rosenbaum.

« On est obligé de faire les choses grande ouverte aux USA, de manière à  ce que si un jour une institution suspecte quelque chose de louche dans une société ou quelqu’un en particulier, on puisse, je pense, faire des investigations sur la chose librement et publiquement. » dit Rosenbaum.

Ron Rosembaum a fait des investigations pendant plus de 30 ans sur Skull & Bones. Il a tout d’abord été un camarade de classe de George Bush Junior, qu’il a jugé de pantouflard et d’immature, Ron n’aurait jamais pensé que Bush puisse arriver jusqu’à  Skull & Bones. Mais… Bush a toujours été attiré par son côté mystérieux.

« C’est cette Tombe caverneuse, sans fenêtre, en granite, en forme carré qu’on ne peut pas manquer! Je suis passé à  côté de la Tombe de temps en temps, et on pouvait entendre les cris de certains membres lors de rituels. » dit Rosenbaum.

Malgré plusieurs tentatives d’infiltration, la meilleure manière pour lui de pouvoir voir ce qui se passe à  l’intérieur de la Tombe est de se poster sur le toit d’un des bâtiments proche de celle-ci. Il a réussit à  prendre en vidéo la cérémonie d’initiation qui se passe dans une cours derrière la tombe.

« Une femme tient un couteau et fait semblant de couper la gorge à  un des nouveaux membres qui est allongé sur le sol, et il y a des cris et des hurlements à  n’en pas finir! » dit-il.

Le Rituel D’initiation
Robbins dit que le rituel d’initiation sort tout droit d’Harry Potter rencontre Dracula. « Il y a un petit démon, un Don Quichotte et un pape, qui a une pantoufle percé d’un blanc monogramme le tout basé sur une tete de mort. Les initiés sont conduits un à  la fois dans une pièce. Une fois que l’initié est dans la pièce les autres bonesmen hurlent sur lui de manière folle! Puis, finalement l’initié est poussé par les bonesmen et est agenouillé en face de Don Quichotte; Au même moment les hurlements de la foule se dissipent. Puis Don Quichotte sort son épée et tape l’épaule gauche de l’initié et dit : « Par l’ordre de l’ordre, je vous surnomme Chevalier D’Eulogia ». »

« C’est beaucoup de mambo-jambo… » dit Robbins.
Robbins oublie de mentionner que chacun des membres sont demandés de se masturber en présence des 14 autres membres tout en racontant leurs expériences sexuelles tout le long de leur vie. Charmant, regardez le film « The Good Shepherd », très bon film qui raconte la vie d’un membre de S&B.

Prescott Bush, le grand père de George Bush Junior et une bande de bonesmen, ont creusé la tombe de Geronimo (le grand chef Apache) puis ils ont volé son crâne et autres reliques personnels, puis ils ont installé le crâne dans la Tombe.
« Il y a un crâne dans la tombe que tous les bonesmen appellent Géronimo » dit Robbins.

« Cette préoccupation des os, des tombes, d’être allongé dans une tombe, de se tenir debout à  côté d’une tombe ou d’un tas d’os, toutes ces choses sont censées montrer aux bonesmen, je pense, à  quel point la vie est courte. » Dit Rosenbaum.

« On peut passer sa vie à  s’amuser, à  contribuer, ou bien à  ne rien faire du tout. »
Monsieur Bush, comme son père et son grand père avant lui, ont refusé de parler ouvertement à  propos de Skull & Bones. Mais en tant que Bonesman, il a été obligé de dévoiler tout ses secrets à  ses 14 autres compagnons initiés.

« Ils sont supposés raconter leur entière histoire de leur vie sexuelle tout en se masturbant dans un coffre, dans une ambiance peu lumineuse. Le 14 autres membres sont assis dans des peluches et se relayent à  tour de rôle. Ce rituel peut durer entre 1 et 3 heures. » dit Robbins.

Observation
Bon… Maintenant il faut se poser la question suivante: Est-il normal que encore une fois une société secrète très bizarre ait comme membre les personnes les plus puissantes des USA? Après avoir lut tout ça essayez d’imaginer Bush entrain de jouer à  touche pipi avec ses 14 camarades pendant 2, 3 heures.

Skull & Bones connexion avec les Nazi et les Jésuites
L’ordre de Skull & Bones est une marque des Jésuites, c’est aussi le symbole pour le poison et le drapeau des pirates Jolly Roger.
Ce symbole a aussi été porté par la Waffen SS et la Gestapo durant la seconde guerre mondiale. Ce symbole a aussi été porté par Kaiser Wilhelm, Heinrich Himmler et beaucoup d’autres chefs nazis importants.
Tout le monde se rappelle très bien des élections présidentielles aux USA en 2004, où les deux adversaires étaient George Bush et John Kerry. Les 2 candidats font partis de Skull & Bones, et personne n’y a vu que du feu!
Vidéo ou Bush et Kerry montrent leur connexion à  Skull & Bones. Interview par Tim Russert,

Traduction Bush:
Interview le 8 Février 2004 par Tim Russert
Tim Russert: Vous appartenez tous les deux à Skull & Bones la société secrète?
George W. Bush: C’est si secret qu’on ne peut pas en parler.
Tim Russert: Qu’est ce que cela veut dire pour les USA? Les théoriciens de la conspiration vont…
George W. Bush: Ah Ah! Je sais pas je ne vais pas sur le web.
Tim Russert: Le nombre 322?
George W. Bush: Ah Ah Ah… Humpf… Avant toute chose il n’est juste que désigné… Et.. Hum.. Mais… Regardez, je vais…
Tim Russert: Est-ce que vous allez perdre?
George W. Bush: … Non, je ne vais pas perdre.
Traduction Kerry:
Interview le 31 aoùt 2003 par Tim Russert
Tim Russert: Vous appartenez tout les deux à  Skull & Bones la société secrète à  Yale?
John Kerry: *Hochement de la tête pour dire oui*
Tim Russert: Qu’est ce que ça veut nous dire?
John Kerry: Hum.. Pas grand chose puisque c’est un secret!
Tim Russert: Est-ce qu’il existe une poignée de main secrète, un code secret…?
John Kerry: J’aimerais avoir quelque chose de secret que je pourrais manifester.
Tim Russert: 322? Des chiffres secrets?
John Kerry: Il y a tout un tas de secrets Tim, mais une chose qui n’est pas un secret, je ne suis pas d’accord avec ce président et nous pouvons faire un meilleur job.
…
Phrase célèbre de George Bush
«La dernière année (de mes études à  Yale), je suis devenu membre de Skull and Bones, une société secrète, si secrète en vérité que je ne peux en dire davantage. Je m’y suis fait 14 nouveaux amis».

Référence: G W BUSH, Avec l’aide de Dieu, Paris, éditions Odile Jacob, 2000

Livre : la franc-maçonnerie dans les pays musulmans

Par Jean-François Mayer, 11 janvier 2017

Dans une grande partie des pays à majorité musulmane, la franc-maçonnerie n'a pas d’existence légale. Elle a pourtant été présente tôt dans plusieurs de ces pays, même s’il fallut du temps pour admettre des musulmans dans l’Ordre maçonnique. Un livre de Thierry Zarcone raconte cette histoire ainsi que celle de l’antimaçonnisme musulman, mais évoque aussi des tentatives d’adapter la franc-maçonnerie à un environnement musulman à travers des parallèles avec les confréries soufies.


Cette présence de la franc-maçonnerie dans des pays à majorité ou forte population musulmane a souvent intrigué : elle est occasionnellement le sujet d’articles de presse, plusieurs ouvrages de qualité variable lui ont été consacrés en plusieurs langues. Un nouveau volume important est venu s’y ajouter il y a quelques mois, offrant un tour d’horizon non seulement sur la présence maçonnique dans des pays musulmans, mais aussi sur son interaction avec des milieux musulmans et sur l’évolution des perceptions dans ces régions. L’auteur est éminemment qualifié, puisqu’il s’agit Thierry Zarcone, directeur de recherches au CNRS, enseignant dans plusieurs institutions, fin connaisseur de l'aire turco-persane et auteur de livres et articles bien informés sur les confréries soufies, avec un intérêt de longue date pour le monde des sociétés initiatiques ; il avait signé, en 1993 déjà, un livre intitulé Mystiques, philosophes et francs-maçons en Islam et, en 2002, Secrets et sociétés secrètes en Islam. Turquie, Iran et Asie centrale, XIXe-XXe siècles. Franc-Maçonnerie, Carboneria et confréries soufies.

Le titre de son dernier livre résume bien son sujet : Le Croissant et le Compas. Islam et franc-maçonnerie : de la fascination à la détestation (Paris, Éd. Dervy, 2015). La première des trois parties est un panorama de l’histoire de l’Ordre maçonnique dans les pays musulmans, tandis que les deux suivantes s’intéressent à l’élaboration d’une franc-maçonnerie musulmane et à l’antimaçonnisme dans l’islam.

En effet, d’une période à l’autre et d’un pays à l’autre, l’attitude envers la franc-maçonnerie dans les pays culturellement musulmans n’a pas toujours été identique : par exemple, au début, tant certains prêtres orthodoxes que des oulémas se firent recevoir dans des loges maçonniques, mais « ce temps est aujourd’hui révolu » (p. 17). D’ailleurs, du côté orthodoxe, la première condamnation de l’ordre maçonnique remonte à 1747, renouvelée en 1793 par la voix du patriarche Néophyte IV (p. 41).

De la réception de musulmans dans la franc-maçonnerie au rejet de l'Ordre maçonnique

Si certains musulmans furent reçus dans la franc-maçonnerie dès le XVIIIe siècle, par exemple des étudiants, commerçants ou diplomates séjournant en Occident, les premières loges implantées dans des pays musulmans étaient surtout destinées à leurs homologues occidentaux y résidant, même s’il y eut de rares exceptions. Les premières loges dans l’Empire ottoman ne semblent pas avoir accepté des personnes non baptisées (le règlement de certaines loges excluait explicitement cette possibilité). En revanche, certains juifs et chrétiens locaux s’y trouvent admis. Il faut attendre le milieu du XIXe siècle « pour que l’initiation d’un musulman ne relève plus de l’exception » (p. 39). Des loges pluriethniques voient le jour dans les Indes britanniques et néerlandaises durant ce siècle, même si tous les francs-maçons ne sont pas d’accord pour accueillir des indigènes. En Inde, explique Zarcone, musulmans et zoroastriens furent accueillis avant les hindous (à cause du polythéisme et du système des castes, p. 49). En Syrie et en Palestine, où ont vu le jour les premières loges du monde musulman, il faut attendre les années 1880 pour voir les premiers initiés musulmans accueillis (p. 93).

Il y a des initiés prestigieux : un cas bien connu est celui de la réception du prince Murad à Constantinople en 1872 (pp. 71-74). Devenu sultan en 1876, il est déposé quelques mois plus tard et interné par son frère, beaucoup moins bien disposé envers toute société susceptible de miner son pouvoir. Plus tard, en 1920, le sultan Moulây Hafid (qui régna sur le Maroc de 1907 à 1912) fut initié en Espagne où il se trouve en exil (p. 65).


Un souvenir historique : Loge de l'Union Africaine, Oran, Algérie (source : Grand Orient Arabe Oecuménique).

Quant aux membres de loges françaises ou italiennes en Afrique du Nord, certains sont ouverts à l’accueil de musulmans dès le milieu du XIXe siècle, mais en plaçant implicitement cet accueil dans la perspective de la « mission civilisatrice » face aux peuples indigènes, d’une vision occidentale libérale et d’une adhésion à la « religion universelle » : on se méfie des éléments musulmans trop religieux, et à l’inverse on ne souhaite pas non plus l’émergence d’un milieu « éclairé » qui demanderait l’émancipation et rêverait de la fin du colonialisme. En 1902, le Congrès maçonnique d’Afrique du Nord veut non seulement la réforme du statut de la femme musulmane, mais aussi l’abolition des couvents soufis et écoles religieuses confondus (pp. 63-64).

Zarcone note que l’approche des loges britanniques est différente, car elles reconnaissent « la pluralité irréductible des croyances religieuses » : « Le candidat musulman est donc accepté, dans les loges de cette obédience, avec ses différences, et il n’est pas tenu, comme dans les loges françaises, de dépasser celles-ci, voire de les renier. » (p. 59)

Outre le prestige de toute société secrète, les loges attirent des figures réformistes. Zarcone rappelle que les Jeunes Turcs — qui parviennent à faire rétablir la Constitution en 1908 — sont nombreux à fréquenter les loges maçonniques (pp. 75-76), non sans amener celles-ci «à fonctionner comme des clubs politiques » (p. 78). La franc-maçonnerie se propage dans les provinces arabes de l’Empire ottoman dans le sillage de cette révolution (p. 84). Les milieux maçonniques soutiennent la République turque et Mustafa Kemal (dont on ignore s’il fut ou non franc-maçon), mais celui-ci demande par la suite aux loges de se mettre en sommeil, jusqu’au réveil de la franc-maçonnerie à partir de 1948.
Zarcone évoque aussi « la forte tradition maçonnique […] dans le cercle fermé des diplomates iraniens » au XIXe siècle, mais initiés à l’étranger. Quant à l’Asie centrale et à l’Afghanistan, la franc-maçonnerie est peu présente, à l’exception de quelques loges anglaises militaires, mais le roi réformiste d’Afghanistan Habîbullâh (1872-1919) est initié secrètement à Calcutta en 1907 (pp. 88-89).


La franc-maçonnerie et les élites égyptiennes en 1891 (source de l'illustration : Samir Raafat, "Freemasonry in Egypt", 1999).

Dans l’Égypte, séparée de l’Empire ottoman depuis 1841, les loges fleurissent, accueillant également des Arabes, parmi lesquels des figures importantes de la Renaissance arabe et du réformisme islamique, à commencer par Jamâl al-Dîn al-Afghânî (1838-1897) et Muhammad Abduh (1849-1905). Dès 1864, une obédience régulière maçonnique autonome existe en Égypte, publie des revues et fondera des loges en Syrie et au Liban.

Zarcone relève le grand succès de la franc-maçonnerie en Syrie dans les années 1920, avec la participation de représentants des grandes familles du pays et de représentants du clergé tant orthodoxe que musulman dans des loges pluriethniques et relevant de plusieurs obédiences, mais non sans devenir souvent une annexe des partis (pp. 102-104).

En Palestine, si la franc-maçonnerie semble dans un premier temps pouvoir surmonter les divisions, les loges arabes et juives finissent par prendre des chemins séparés : « les religions et les nationalismes ont eu raison des grands principes maçonniques » (p. 101). Aujourd’hui la plupart des loges de la Grande Loge de l’État d’Israël tiennent leurs réunions en hébreu et l’écrasante majorité de leurs membres sont juifs, mais il existe des loges arabophones à Acre, Haïfa, Jérusalem et Nazareth (Leon Zeldis, « Israeli Freemasonry »).

« Le succès des obédiences maçonniques française, italienne et espagnole dans le monde musulman, principalement à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, est dû, pour une grande part, à la dimension “révolutionnaire” attribuée à l’Ordre maçonnique. En effet, les maçons orientaux sont convaincus que leurs frères européens ont été les héros et les acteurs essentiels de la plupart des insurrections menées au nom de la liberté contre le despotisme : la Révolution française, le Risorgimento et l’opposition espagnole à Fernando VII. Ces mythes sont entretenus par les maçons autant que par leurs adversaires. […] L’Ordre trouve ainsi sa place, aux côtés d’autres sociétés secrètes politiques, en Turquie, en Égypte et en Syrie. » (p. 109)
 
La seconde moitié du XXe siècle se révèle difficile pour les loges maçonniques dans une grande partie du monde musulman, avec les nationalismes et les indépendances. Au fil des ans, cela entraîne « plusieurs interdictions encore en vigueur de nos jours, pour des raisons religieuses ou politiques. En effet, une organisation à vocation internationaliste ne peut qu’être suspecte aux constructeurs des nations nouvelles. » (p. 112)

En Iran, où nombre de représentants des élites appartenaient à la franc-maçonnerie, la situation se retourne après la révolution de 1979, avec de graves conséquences personnelles (exécutions, emprisonnement, révocations…), et les loges disparaissent (pp. 114-115). De même, la franc-maçonnerie est aujourd’hui interdite dans la plupart des pays arabes, avec une certaine tolérance au Maroc, malgré des interdictions officielles, des interruptions et « une opposition grandissante de l’islam » (p. 122).

En Turquie, la franc-maçonnerie « est de loin la plus dynamique du monde musulman » (p. 128), malgré les attaques de milieux nationalistes et islamiques (p. 126).

Selon le tour d’horizon de Thierry Zarcone, l’Ordre maçonnique n’est aujourd’hui autorisé que dans quatre pays musulmans (Liban, Maroc, Turquie et Malaisie) et a disparu de plusieurs autres (p. 217).


Assemblée de francs-maçons en Malaisie (photographie reproduite sur un site islamique).

La franc-maçonnerie — une confrérie ?
La deuxième partie, particulièrement passionnante, aborde les tentatives d’harmoniser la franc-maçonnerie, qu’il s’agisse de trouver des convergences avec des courants existants ou d’inculturer la pratique maçonnique.

Les parallèles avec les confréries soufies jouent ici un rôle important. Mais dès le XVIIIe siècle, certains francs-maçons européens se demandent si les druzes ne sont pas des cousins, allant jusqu’à en faire les descendants des véritables bâtisseurs du Temple de Salomon. « Ces affirmations fantaisistes, dépourvues de tout fondement historique, ne révèlent pas moins le caractère romantique de la quête des francs-maçons pour leur origine orientale. » (p. 136)
Des auteurs vont s’employer à repérer des points communs entre soufisme et franc-maçonnerie. « Deux confréries soufies ottomanes, en particulier, le bektachisme et le melamisme, sont au cœur de ce rapprochement. » (p. 134) Ce qui retient particulièrement l’attention est qu’il ne s’agit pas seulement d’une démarche européenne : particulièrement en Turquie et en Iran, des musulmans vont voir dans la franc-maçonnerie un équivalent des confréries :

« D’une manière générale, les musulmans considèrent que toutes les organisations à structure hiérarchique et dotées de rituels et de cérémonials, même issues d’un milieu non musulman, s’apparentent à une confrérie soufie. On peut retenir que la franc-maçonnerie et le soufisme s’associent de trois manières différentes : à travers la traduction des rituels maçonniques dans des langues orientales en premier lieu, puis par l’exégèse de ces rituels par les musulmans, et, enfin, grâce à des sociétés paramaçonniques dont l’objectif est d’islamiser l’Ordre en croisant ses rituels avec ceux du soufisme et des confréries. » (p. 144)

Des mots appartenant à la terminologie soufie se retrouvent ainsi utilisés pour traduire des éléments du vocabulaire maçonnique, permettant « de restituer des concepts maçonniques intraduisibles » (p. 193). En 1926, un auteur turc se livre à une comparaison — certes un peu sélective — du bektachisme et de la franc-maçonnerie pour en souligner la proximité supposée (pp. 164-170). L’effort pour mettre en évidence tant les points de contact que la possible adaptation de la franc-maçonnerie à un univers de références musulmanes dans lequel des francs-maçons pensent repérer des équivalents se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

Dès le milieu du XIXe siècle, on repère des cas peu communs, comme celui des liens entretenus par un tekke (couvent) bektachi de Belgrade avec des loges maçonniques — avec ses limites, puisqu’il n’était pas possible d’être initié du tekke sans être musulman (pp. 151-158).

Zarcone évoque deux organisations paramaçonniques, en Iran et dans l’Empire ottoman, « qui marient les rituels et les symboliques soufies et maçonniques. Toutes deux sont aussi des associations politiques. » (p. 161).

Dans les formes classiques de la franc-maçonnerie, l’initié prête serment sur le Bible. Dès le XIXe siècle, on recense des cas de serments prêtés sur le Coran, même si cette pratique est loin d’être acceptée par tous. Dans les loges qui continuent aujourd’hui d’utiliser la Bible, certaines placent le Coran à côté de la Bible. Dans les années 1950, parmi les peu nombreux musulmans initiés en Algérie, certains prêtent serment sur le Coran, relève Zarcone (pp. 179-180).
En sens inverse, en 1981 se produit au Maroc un épisode d’une loge qui décide que, dans une obédience à majorité musulmane, seul le Coran doit être présent dans la loge, ce qui conduit à une crise, et finalement au départ de cette loge (pp. 180-181). Cette présence du Coran soulève cependant aussitôt d’autres problèmes, puisqu’il ne doit en principe pas être touché par un non musulman ou un musulman qui ne s’est pas purifié : différentes solutions pratiques ont été imaginées (pp. 183-185).

La multiplicité des livres sacrés est la plus marquée dans certains pays d’Asie, où des loges, outre la Bible et le Coran, placent aussi sur l’autel des serments des livres sacrés bouddhistes, hindous, sikhs et parsis (pp. 182-183).


Dekanaryas | Dreamstime.com - Objets symboliques).

La franc-maçonnerie interprétée comme menace pour l'islam
Enfin, l’auteur ne pouvait manquer de se pencher sur l’antimaçonnisme dans le monde musulman : « Dès les débuts de son histoire, la franc-maçonnerie fait face, en terre d’islam, à une détestation plus forte que celle qui s’impose dans le monde chrétien » (p. 217). La franc-maçonnerie s’y trouve sous le feu des critiques tant de musulmans que de chrétiens catholiques ou orthodoxes : « à Smyrne, dès 1745, le clergé catholique se mobilise contre les premiers membres [occidentaux] de l’Ordre, aussitôt imité par les autres Églises. » (p. 294) L’hostilité envers la franc-maçonnerie a ainsi été dès le début transmise d’Europe.

Les accusations de sorcellerie et de magie sont fréquentes à propos de la franc-maçonnerie, de même que celle de satanisme. Surtout, à partir du début du XXe siècle, la principale critique adressée à la franc-maçonnerie « est d’être une organisation fabriquée par les juifs ou passée sous le contrôle de ces derniers, servant leurs intérêts et ceux du sionisme, avant de se mettre au service, à partir de 1948, de l’État d’Israël. » (p. 235) Nous retrouvons ici le thème du complot judéo-maçonnique, né d’abord en Occident et adapté ensuite au contexte musulman.

L’influent penseur musulman Rashîd Ridâ (1867-1935) aurait été le premier à théoriser le péril judéo-maçonnique pour un auditoire musulman (pp. 236-241). Le thème du complot judéo-maçonnique prend sa propre dynamique en Turquie, en lien avec des épisodes de l’histoire contemporaine particulière de ce pays, où la production antimaçonnique « est de loin supérieure à celle du reste du monde musulman » (p. 250). La franc-maçonnerie y est la cible de milieux tant religieux que nationalistes.

Plus récemment, Zarcone note la diffusion — de la part de milieux salafistes et wahhabites — d’une critique de la dimension ésotérique de la franc-maçonnerie, à savoir l’accusation de batinisme (recherche du sens secret du texte religieux). Dans cette perspective, c’est d’hérésie religieuse que se trouve accusée la franc-maçonnerie (p. 296 ; cf. pp. 277-281).

De manière générale, plusieurs institutions et mouvements du monde islamique ont émis des condamnations de la franc-maçonnerie. Zarcone remarque que cela s’inscrit dans une plus vaste logique du complot, qui voit l’islam assiégé par nombre d’ennemis menaçant sa société et son mode de vie (p. 263). Dans le contexte présent, il n’est pas étonnant que, depuis le début du XXIe siècle, les loges maçonniques installées dans le monde musulman doivent faire face « à une recrudescence des attaques dans la presse et sur Internet » (p. 283). Même si Zarcone ne s’étend pas sur le rôle d’Internet, il est probable que la circulation rapide et sans limite des informations vraies ou fausses ait notablement contribué à ce nouvel essor, en lien avec le raidissement de certains secteurs du monde islamique.

Inutile de dire que, dans le monde musulman, l’abandon de l’exigence de la croyance en Dieu et de l’invocation du Grand Architecte de l’Univers en loge par les certaines obédiences (notamment le Grand Orient de France) dans le dernier quart du XIXe siècle n’a pas été bien reçu : il n’est donc pas étonnant que la famille numériquement la plus représentée aujourd’hui dans le monde musulman soit la franc-maçonnerie « régulière », liée à la Grande-Bretagne (p. 290) — ce qui s’explique aussi pour certains pays par l’héritage colonial.


Entrée de la Grande Loge de Turquie à Istanbul (source: Hevesli - [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) ou GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], via Wikimedia Commons).

À travers ce panorama de la situation actuelle de la franc-maçonnerie dans le monde musulman, Thierry Zarcone montre que la fascination — positive ou négative — pour la franc-maçonnerie et les mystères qui lui sont associés ne s’est pas développée qu’en Occident. Dans un contexte à majorité musulmane, les interrogations sur la compatibilité entre l’appartenance religieuse et la démarche maçonnique ne pouvaient manquer de se poser avec acuité. Dans quelques pays, la franc-maçonnerie a attiré des membres des élites, mais cela ne l’a pas assurée contre les revers de fortune, au fil des évolutions sociales, politiques et religieuses.

Importations occidentales, et parfois cercles surtout réservés aux Occidentaux, les loges maçonniques — en commençant à admettre aussi des musulmans — se sont trouvées confrontées à la même question que les religions qui entrent dans un nouvel environnement culturel et religieux : faut-il importer des pratiques d’origine étrangère, en leur attribuant une valeur universelle, ou les considérer comme conditionnées en partie par leur contexte de naissance et s’engager hardiment sur la voie de l’inculturation ? Et dans ce cas, jusqu’où aller ? En fermant le livre de Thierry Zarcone, le lecteur a le sentiment que les turbulences qui ont accompagné la vie maçonnique dans les pays musulmans n’ont probablement pas permis d’explorer pleinement ces options. Si les loges maçonniques bénéficient un jour d’un environnement musulman apaisé dans des pays où l’appartenance musulmane domine, peut-être assisterons-nous encore à d’autres évolutions et hybridations, dont les épisodes décrits par ce volume auront été les premières manifestations.
 

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Thierry Zarcone, : Le Croissant et le Compas. Islam et franc-maçonnerie : de la fascination à la détestation, Paris, Éd. Dervy, 2015, 368 p.
En 2007, ce petit tour d’horizon de la présence maçonnique dans les pays musulmans, par un franc-maçon australien :
http://www.freemasons-freemasonry.com/freemasonry-islamic-countries.html
Présentation d’un numéro de la revue de la Grande Loge de France sur « Islam et franc-maçonnerie » (décembre 2016) :

http://www.jlturbet.net/2016/12/pvi-n-182-islam-et-franc-maconnerie.html

Il y aura un nouvel ordre mondial, et personne, je dis bien, personne, ne pourra s'y opposer !.

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Le complot du nouvel ordre mondial les Bilderbergs dans l'apocalypse




Groupe BILDERBERG : L'élite prépare le Nouvel Ordre Mondial



Personne ne s'étonne que 120 personnalités (financiers, politiciens, vedettes de cinéma, etc) se rencontrent secrètement une fois par an dans un lieu retiré, avec des gardes armés, pour planifier le nouvel ordre mondial. Le silence des médias sur cet événement est assourdissant. David Rockfeller a lui-même remercié les médias en personne pour n'avoir rien divulgué ; il a dit : "Sans votre aide, nous n'aurions pas pu mener à terme notre expansion mondiale". Les plus grands de la presse sont complices et se taisent, à tel point qu'un d'entre eux a même organisé une de ces réunions. 

Les vraies décisions sont prises par les Bilderbergers de façon arbitraire, la démocratie n'étant qu'une façade.
Les Sociétés financières gravitent autour des familles Rockefeller et Rothschild qui sont la base de l'élite Bilderberg.
Les membres de ce groupe choisissent les Présidents des États-Unis, comme Jimmy Carter, Clinton, etc.. qui ont été mis en place.

Témoignage: Jack Lang est pédophile



Liste de francs-maçons du Parti Socialiste

Les ministres et conseillers francs-maçons du PS :

– François Hollande (président de la république), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF) et Young Leader.
– Jean-Marc Ayrault (premier ministre) : en 2008, maire de Nantes, il fait voter une subvention de 400 000€ destinée à la rénovation et à  l’agrandissement du local servant aux réunions de 7 loges maçonniques
– Manuel Valls (ministre de l’intérieur), franc-maçon membre de la secte maçonnique du Grand Orient de France (GODF)
– Christiane Taubira (ministre de la justice), franc-maçonne membre de la secte maçonnique du Grand Orient de France (GODF)
– Pierre Moscovici (ministre de l’économie et des finances), ancien  membre de la LCR (Ligue Communiste Revolutionnaire) et Young Leader
– Najat Vallaud-Belkacem (ministre des droits des femmes), Young Leader
– Arnaud Montebourg  (ministre du redressement productif), franc-maçon membre du Grand Orient de France (GODF) et Young Leader
–  Michel Sapin (ministre du travail), franc-maçon membre du Grand Orient de France (GODF)
– Vincent Peillon (ministre de l’éducation nationale), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF), ancien membre du Comité communiste  pour l’autogestion
– Jérôme Cahuzac (ancien ministre du budget), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Jean-Yves Le Drian (ministre de la défense), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Stéphane Le Foll (ministre de l’agriculture), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Marylise Lebranchu (ministre de la réforme de l’État, de la décentralisation et de la fonction publique) franc-maçonne, ancienne membre du PCMLF (Parti communiste marxiste-léniniste de France)
– Anne-Marie Escoffier (ministre déléguée chargée de décentralisation), franc-maçonne membre du Parti Radical de Gauche et de la Grand Loge Féminine de France (GLFF)
– Fleur Pellerin (ministre déléguée chargée des petites et moyennes  entreprises, de l’innovation et de l’économie numérique), Young Leader
– Benoît Hamon (ministre délégué à l’économie sociale et solidaire et à la consommation), franc-maçon
– George Pau-Langevin, (ministre déléguée à la réussite éducative), franc-maçonne
– Michèle Delaunay (ministre déléguée aux personnes âgées et à l’autonomie), franc-maçonne
– Frédéric Cuvillier (ministre délégué aux transports), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Marc Mancel (conseiller de la ministre George Pau-Langevin),  franc-maçon membre du Grand Orient de France (GODF)
– Christophe Chantepy (directeur de cabinet de Jean-Marc Ayrault), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Alain Simon (contrôleur général au ministère de l’économie), franc-maçon du Grand Orient de France  (GODF)
– Alain Vidalies (Ministre en charge des relations avec le Parlement), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Aquilino Morelle (conseiller de François Hollande), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF) et Young Leader
– Cédric Lewandowski (directeur de cabinet de Jérôme Cahuzac), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Victorin Lurel (Ministre délégué en charge de l’Outre-Mer), franc-maçon membre de la secte maçonnique du Grand Orient de France (GODF)
– Renault Vedel (directeur adjoint de cabinet de Manuel Valls), franc-maçon membre de la secte maçonnique du Grand Orient de France (GODF)
– Alain Bauer (conseiller officieux de Manuel Valls), franc-maçon haut gradé, ancien Grand Maître du Grand Orient de France (GODF)
– Yves Colmou (conseiller de Manuel Valls), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)

Les francs-maçons du Sénat :

– François Rebsamen (président du groupe PS au Sénat), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Jean-Pierre Sueur (sénateur PS du Loiret et président de la commissions des lois), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Claude Domeizel (sénateur PS des Alpes-de-Haute-Provence), franc-maçon du Grand Orient de France
– Gérard Collomb (sénateur maire de Lyon), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Michèle André (sénatrice PS du Puy-de-Dôme), franc-maçonne, vice-présidente de Fraternelle Parlementaire et membre de la secte maçonnique du Droit Humain
– Robert Navarro (sénateur PS de l’Hérault), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)


Les francs-maçons à l’Assemblée nationale et dans les collectivités locales :

– Henri Emmanuelli (député PS des Landes), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Christian Bataille (député PS du Nord), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Pascale Crozon (députée PS du Rhône), franc-maçonne, vice-présidente de la Fraternelle Parlementaire
– Pascal Terrasse (député PS de l’Ardèche), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Oliver Dussopt (député PS de l’Ardèche), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Brigitte Bourguignon (députée PS du Pas-de-Calais), franc-maçonne
– Odile Saugues (députée PS du Puy-de-Dôme), franc-maçonne
– Patrick Menucci (député PS des Bouches-du-Rhône), franc-maçon de la Grande Loge de France (GLDF)
– Paul Giacobbi  (député du PRG de la Haute-Corse), franc-maçon de la Grande Loge de France (GLDF)
– Jean Le Garrec (ancien ministre PS), franc-maçon, président du Cercle Ramadier, membre du Grand Orient de France (GODF)
– Philippe Guglielmi (premier secrétaire fédéral du PS de Seine-Saint-Denis), franc-maçon, ancien Grand Maître de la secte maçonnique du Grand Orient de France (GODF)
– Jean-Jacques Queyranne (président de la région Rhône-Alpes), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Philippe Foussier (rédacteur en chef de la revue de la Fédération nationale des élus socialistes et républicains), franc-maçon du Grand Orient de France
– Jean Glavany (député PS des Hautes-Pyrénées), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Jean-Marie Cambacérès (député PS du Gard), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Jean-Michel Baylet (sénateur PRG du Tarn-et-Garonne),  franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)
– Jack Lang, franc-maçon
– Daniel Vaillant (député-maire à Paris), franc-maçon
– Harlem Désir (Premier Secrétaire du Parti Socialiste), franc-maçon du Grand Orient de France (GODF)



https://lacontrerevolution.wordpress.com/2016/01/08/liste-de-francs-macons-du-parti-socialiste/


Les logos des corporations et leur symbolique occulte



[The Freeman Perspective] - Au travers de la visite de différents temples maçonniques, explications détaillées sur les références à l'occultisme que l'on retrouve dans leurs symboles et dans leurs logos. Ces logos, nous les voyons des dizaines de fois par jour, et aucune forme ni représentation n'est le fruit du hasard. Auraient-ils une influence sur notre monde et notre façon de voir les choses ?

F. Hollande : "Il faut passer par la Franc-Maçonnerie"



Faut-il faire valider son programme par les Francs-Maçons ? En Janvier 2012, la principale loge de la franc-maçonnerie française : le Grand Orient de France, ou GODF pour les intimes, a auditionné les candidats à la présidentielle. Ainsi, Jean-Luc Mélenchon, Eva Joly, François Bayrou, François Hollande, Hervé Morin et Nicolas Dupont Aignan, ont défilé à la barre du temple du GODF pour s'exprimer devant les frères. Marine Le Pen, elle, n'a pas été invitée. Vous pourrez trouver l'ensemble des discours des candidats, ainsi que bien d'autres vidéos, sur la page suivante : http://www.godf.tv/public/

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